一、相思鳥的愛情特專一！
我（原文作者自稱）去浦城時，得到一對相思鳥，將雌雄關在一個籠子內。不久，我關住一隻，放走一隻。放走的那只，立即遠飛而去。過後，它必定會找著飛回來，在籠外輾轉不停，要求快快進入籠內。籠中的那隻鳥兒，對它的歸來，也鳴叫跳躍，很是歡喜。這樣放飛了幾次後，無論是飛回的鳥，還是籠中的鳥，神色都恢復平常，不再那麼興奮，就像田間的農夫、農婦，早出晚歸，都可沿著行跡，自己回來，不再像閨中婦人盼望遠行之人、四處漂泊的遊子，思念家人那樣急不可耐。
晚上兩鳥同宿，把各自己的頭，埋入對方的羽翼之中，各屈起靠近的一隻鳥爪，而並立著。我常夜裡起床探視，往往會吃驚地以為飛走了一隻相思鳥。仔細一看，才發現鳥爪仍有兩隻，而羽毛加厚了。
我笑著對人說：「看看相思鳥，可以增進人間夫妻的感情啊!」
有人說：「只關住了雌鳥，雄鳥會飛回來；如果關住了雄鳥，雌鳥就不會飛回來。」
我又試驗觀察一番，事實並不是這樣的。那人把相思鳥看作了媚鱟（讀hou）魚，真是誣蔑了這忠貞的鳥啊!鱟魚是雄魚背著雌魚游動，所以被稱為「鱟媚」。抓住了雌鱟，雄鱟不肯遊走；抓走了雄鱟，雌鱟則會棄它（雄鱟）而遠去。
（出自清代周亮工《閩小記•相思烏》）
二、平凡人做了許多平凡好事，這就很不平凡！
蘇州楓江市的集鎮中，住著一位君子，人們都稱呼他「瓶庵」。有人說：「這稱呼是指守口如瓶，取說話謹慎之意。」又有人說：「瓶子口窄而腹大，很能裝東西，是說他做人有度量。」
瓶庵幼年時，父親去世，停止了學業，長大後，靠自己奮力學習，學有所成。
瓶庵喜歡讀書寫文章的人，對賢人、隱士特別尊敬。瓶庵見到朋友中貧窮年老、沒有生活依靠的人，就說：「到我這裡來吧，我為你們養老送終。」瓶庵一貫如此。於是，賢士、君子都稱讚瓶庵賢能。
別人遇到危急患難的事，他總是喜歡幫助人家。瓶庵曾經雇下一艘小船，他問船夫：「船錢多少?」對方回答說：我只要多少多少錢。瓶庵聽了說：「米價很貴，像這點錢，你如何養活自己?」就增加了船錢。所以，那些揹負肩挑，做買賣的小販，都說瓶庵是道德高尚的長者。
蘇州高士徐枋，生活困難，衣食匱乏，瓶庵常贈送東西賙濟他，徐枋也不拒絕。瓶庵六十歲那年，家裡人要請客擺酒席為他祝壽，瓶庵說：「我將回故鄉去，拿這筆祝壽錢，做修整祖宗祠堂、墳墓的費用吧！我六十歲了，容易患病，不趁這個機會，去拜一拜先人的墓地，更待何時呢?」於是離開蘇州，回鄉帶頭修建了始祖的祠堂，修整五世以上先輩的墳墓，拜望了已故親友的墓園，並灑酒祭奠。但不讓自己的子孫知道。辦完這些事後，他帶病勉力遊覽了黃山，然後返回家中。
鄰里發生糾紛，常到瓶庵那裡，請他評判是非，連市井無賴或不講道理的士兵，都願意聽他的勸導。有人說：「瓶庵的父親，到揚州寄居時，正趕上反逆的閹黨頭目魏忠賢，把持朝政，有人借他的權勢，威逼欺壓別人。瓶庵先生以平民身份，給朝廷直言上書，一度處境很危險，後來總算平安無事。」瓶庵很有他父親的風格。他的父親曾割下大腿肉，為其父治病。瓶庵的父親生病了，瓶庵也割下大腿肉，為自己的父親治病。
瓶庵的妹妹去世後，留下了子女，瓶庵為他們操辦了婚嫁之事，就像對待親生子女一樣。他就是這樣孝敬長輩、友愛同輩的人。所以無論遠近的人士，來到蘇州，都爭先恐後地想要結識瓶庵。
認識瓶庵的人說：瓶庵姓吳，名傳鼎，字禹存，安徽休寧人。瓶庵的父親，字紹素。瓶庵是個平凡人，做了許多平凡的好事，這就很不平凡了！
（出自清代魏禧《魏叔子文集•瓶庵小傳》）
三、兒子兒媳必讀，越讀越美好！
崇明縣有個姓吳的老人，已經九十九歲了，他的妻子也九十七歲了。這老人有四個兒子，因壯年時，家境貧困，所以，用出售兒子來活命（大苦大奇！），四個兒子，都先後賣給有錢人家當奴僕。等到四個兒子長大，都能自立了，各自贖身，娶了媳婦，便居住在一起，共同供養父母。（大孝大奇！）
他們居住在縣衙門的西面，房屋共五間：老大開米店，老二開布店，老三開醃臘店，老四開南北雜貨店。四個鋪子並列著，當中一間，是進、出的地方。四個兒子，奉養父母，極盡孝道。他們最初打算每一月一輪，輪流供養膳食。媳婦們說：「公公婆婆年紀大了!如果一月一輪，得需要三月之後，才可以再服侍他們，未免太疏遠了。」（大細心！）
後來，他們又打算每天一家輪流著服侍。媳婦們又說：「公公婆婆老了!如果一天一輪，得需要四天後，才可再服侍他們，也覺疏遠了。」（更細心！）
於是，改定一餐一家輪流，譬如早飯在大兒子家吃，那中午在二兒子家吃，晚飯在三兒子家吃，明天的早飯便在四兒子家吃，這樣輪流著。
（更稀奇！）
每月如果逢五或縫十那些日子，就四個兒子一同把酒食，放在中堂上，父母向南坐，東面是四個兒子和許多孫子坐，西面是四個媳婦和孫子
媳婦坐。依據長幼的輩分，分左右坐定，然後逐一勸酒祝壽。這樣已成了習慣。（真是好習慣！）
在兩位老人飲食處的後面，放一個壁櫥，壁櫥裡，每家各放一串五十文的錢。老人吃罷了飯，手反過去，在壁櫥裡，隨便拿一串錢，就到街上去遊玩，買些水果、糕餅吃。壁櫥中的錢將用完了，兒子們便悄悄補足，不讓老人知道。有時，老人到朋友家去下棋，或賭錢，四個兒子知道後，便派人暗地裡拿二三百文錢，放在老人所遊玩的朋友家，並囑咐那位朋友，假裝輸錢給老人。老人玩勝後，常常高興地提著錢回家，他自己也不知道這些事情。這樣也成了習慣，大概有幾十年沒有變更過。（這個家庭比一個國家對待老人還週到！什麼國王、主席、總書記：你們羞矣！）
老人夫婦倆，至今還很健康。他們的大兒子已經七十七歲了，其他三個兒子，也頭髮斑白了，孫子和曾孫，共有二十多人。崇明總兵劉兆，用一副對聯表彰這一家人，聯曰：「百齡夫婦齊眉，五世兒孫繞膝。」這確實是真事，所以我（原文作者自稱）用筆記了下來，告訴給做兒女的人。
（出自清代陸隴其《三餘堂文集•崇明老人記》）
四、盲者反問：究竟誰是盲者？！
鄉里有個盲人少年，從事占卜職業，善於彈琴。鄰居某人，招呼並安慰少年道：「你幾歲了啊?」回答說：「十五歲了。」「什麼時候失明的呢?」回答說：「三歲。」「那麼你失明已經十二年了!昏昏然行走，在黑暗中朝前趕。不知道天地的廣闊、日月的光亮、山的聳立、水的流動、容貌的美醜、宮殿的宏偉壯麗，豈不是非常可悲?我因此才安慰你啊!」
盲童笑道：「您所說的，是只知盲人的盲，卻不知不瞎的人，事實上全都是瞎子啊。盲人何嘗就盲呢?我眼睛雖看不見，四肢和身體各個部位，都活動自如啊，因為眼睛不會亂動，對他人，聽他的聲音，就知道他的姓氏；琢磨他的話，就知道他的是與非。行走時，靠估計道路的平陡，來決定行走時的快慢，也沒有摔跤的憂患。進入自己所精通的行業，不讓自己的精神，在不相幹的事務上操勞，不耗費自己的力氣在沒有益處的事情上；出來就推銷自己的技能，以便填飽自己的肚子。如此這般久了，就成習慣了，我沒有由於眼睛看不見帶來的煩惱。
當今這世上的人，喜歡打扮成不合禮教的樣子；喜歡看些污七八糟的東西；災禍即將來臨，卻看不見；看見了又無法遠離它；品質賢明還是愚蠢，不能辨別；邪惡與正義，在面前不能分辨；利益和衝突來了，不能審時度勢；平安和動亂，不能識別；詩書擺在面前，現實事物跟在身後，終日看到它們，卻不得其要領；倒行逆施，昏昏然無所適從地跌倒，卻不能覺悟；最終跳進羅網、跌入陷阱的人，比比皆是。老天已經夠偏愛人的了，給予人們運動、感覺、思維的器官，而人們丟失那些老天所賦予的本能，動不動就用這些本能，來陷自身於被動的，難道只有眼睛嗎?要說昏昏然行走，在黑暗中朝前趕的人，天下人誰不瞎啊?瞎的人只有我嗎?我不屑地四下觀看，說爾等不夠資格有辱我的眼睛去看上一眼。您不自悲、卻來悲我，不安慰自己、卻來安慰我!我反倒為您感到悲哀，應該安慰您啊！」
那人無言以對。空閑時，他到我這裡來對我說了這事，我聽了很震驚，說：「古代瞽史負責教誨，師氏負責勸導，盲而無眸子的人作賦，盲而有眸子的人誦詩，就像晉國的師曠、鄭國的師惠。如今的這些盲人，難道不是跟古代的「盲而能者」同屬一類嗎?」因此我記下他（盲者）的話，希望使那些有眼睛能看的人，會感到心中有愧！
（出自清代《戴名世集•盲者說》）
看完那這篇文章覺得
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