樂喜，字子罕，春秋時期宋國貴族，曾長期擔任相國之職。他為政清廉，生活儉約，非常注重個人道德行為的修養，在宋國乃至各諸侯國，都享有崇高威望。
一、體恤百姓
有一次，樂喜在自己的府邸，接待楚國使臣士尹池。士尹池見他家南邊的院牆，彎彎曲曲的，西邊鄰居家的積水，又不停地流入他的院內，感到很奇怪，便問其故。樂喜說：南邊的鄰居是家鞋匠，三世從事皮鞋製作，在京城頗有名氣。若逼他遷走，一來買鞋的人，將不知道他的住所，不方便；二來會影響他的生意，甚至斷絕他們的生活來源。而西邊的鄰居，由於所處的地勢比我家的高，所以一下雨，水就往東流。如果向人家提要求，那是不近情理的。士尹池聽罷，大為嘆服。
也巧，士尹池返回楚國時，楚國正商議攻打宋國的事。士尹池立即上殿面君，匯報他出使宋國的觀感、以及在樂喜府中的所見所聞，極力諫阻楚王說：「宋國的君主賢明，又有仁相輔佐，很得人心。也正因此，宋國雖然南有楚、北有晉、東有齊，夾在三個強國中間，但長期以來，誰也不敢輕易進攻它。如果楚國攻打宋國，不但不會成功，還將會受到天下人恥笑!」楚王深以為然，也便接受了士尹池的意見。
後來，此事傳到了孔子的耳中。一向強調仁慈的孔子，遂無限感慨地對人說：「在朝廷上，修養自己的品德，卻能擊敗千里之外的敵人，大概指的就是子罕這樣的人!」
二、「不貪為寳」
有一年，宋國有一個人，得到了一塊碩大而又明潔的美玉，形狀如玉人，是塊稀世之寳。他特地趕到都城(今河南商丘市)獻給樂喜。不料，樂喜不但不接受，還正眼看都不看它一眼。獻玉者以為樂喜誤認為是塊假玉，連忙解釋說：他曾拿給玉工鑑定過，玉工也說它價值連城，所以才敢拿來獻給您。樂喜卻不以為然地說：「我向來以不貪為寳，而你是以玉為寳。你若將此玉送我，你將丟掉寳玉，我將丟掉廉潔。我們二人，都會丟掉一寳!」
樂喜不僅如此，還盡力幫助同僚，養廉去貪。宋平公三十年(前546年)，由於宋國左師向戌的調停，長期敵對的晉、楚兩個大國，開始議和，宋、鄭、蔡、衛、陳、許、曹等10國也參加了它們的停戰議和大會，從而保證了中原，在其後40多年內，沒有大的戰爭。向戌自恃有奔走發起之功，請求宋平公給予賞賜。平公也認為他勞苦功高，就寫下了賞其60個城邑的簡冊。
當向戌美滋滋地拿著簡冊向樂喜展示時，樂喜不但沒有向他祝賀，反而用刀割毀了簡冊，還將它扔到了地上。隨後，曉之以理，動之以情，勸向戌萬萬不可因貪心而毀了自己。向戌聽罷，頓開茅塞，不再接受所賞的城邑，並向家人盛讚樂喜說：「我將要滅亡，是他讓我生存下來，沒有比這再大的恩德了!」
三、身先群僚
樂喜認為：作為朝廷大臣，最重要的職責之一，就是敢於在國君面前講真話，如實地反映百姓的願望和要求。為此，他常常規勸國王，要節制自己的奢欲；要不違農時；要關心百姓的疾苦。
宋平公三十二年(前544年)，宋國出現了罕見的天災，致使大面積的農田，顆粒未收，整個國家陷入一片飢荒之中。樂喜審時度勢，連忙請求平公，拿出國庫儲糧，來救濟災民，同時動員各級官吏，都向災民出借糧食。至於樂喜本人，則又率先做出了榜樣：他不但最先出借自家的糧食，而且出借的糧食也最多、最好。同時，他還吩咐家人：在借糧時，不要寫契約。意思是，借糧者以後不必償還。文武百官見他如此舉措，也一個個競相模仿。結果，各級官員都竭誠賑災，百姓中也出現了許多富者幫貧、貧者互助的動人場面。舉國上下一條心，順利地戰勝了自然災害，使各諸侯國，無不刮目相看。
樂喜的事跡流傳很廣，尤其是他那「不貪為寳」，曾一度達到婦孺皆知。據史料，此後700多年，劉備在四川一帶建立蜀國政權不久，一位河南人也獻給了他一個十分精巧的玉人（形象如人之玉）。他自己覺得內政外交，有一代賢相諸葛亮操持，邊關有關、張、趙、馬、黃五虎上將把守，漸漸萌生了貪圖享樂的念頭，常常一邊擁抱著他的甘夫人，一邊玩味著玉人。好在聰明賢惠的甘夫人，適時地向他講了樂喜以「不貪為寳」的例子，借古諷今，才幫他及早地改過自新，重又致力於「統一大業」。
看完那這篇文章覺得
排序