華夏文醇 蘇洵《辨姦論》今譯
【作者簡介】
蘇洵(1009--1066)，字明允，眉山(今屬四川)人。少年不學，二十七歲才立志讀書。宋仁宗慶歷七年(1047)舉進士及茂才等，皆不中，歸而盡焚舊作，閉門讀書，窮研六經」和百家之文，於是文章大進。嘉祐年與子蘇軾、蘇轍，一同進京，拜見翰林大學士歐陽修。歐陽修大為賞識，從此文名大振，被授秘書省校書郎。後為霸州文安縣(今屬河北)主簿，參預修纂《太常因革禮》一百卷，書成而卒。
蘇洵深受《孟子》、《戰國策》的影響，文風縱厲雄奇，尤其擅長策論。曾鞏稱他的文章「繁能不亂，肆能不流，其雄壯俊偉，若決江河而下也；其輝光明白，若引星辰而上也！」(《蘇明允哀辭》)。為「唐宋八大家」之一，與其二子，被並稱為「三蘇」。
【題解】
此文的作者權，有爭議。一說為蘇洵所作，南宋朱熹和呂祖謙，持此說。一說認為系托名偽作，作者實為哲學家邵雍的兒子邵伯溫。清人李紱和蔡上翔，都力駁其偽。這一樁文學史上的公案，至今沒有了結。此文宋本《嘉祐》不載，見於南宋初年呂祖謙奉敕編選的《宋文鑒》，《古文觀止》收入在蘇洵名下。今姑從此說。從文章的角度看，此文以史為鑒，層層剝筍，淋漓感慨，顯得氣勢充盈。
【原文略，譯文如下】
「一切事物有其必然的趨向和終點，任何道理都有它本來具有的正確答案。」全天下只有那種冷靜客觀的人，才能從目前的隱微，知道它那顯著的將來。
月亮周圍出現光圈，就要颳風，柱石表面如果濕潤，將會下雨。這是人人都知道的。至於世間的人與事的彼此推移，常理和現勢的互為因果：按照疏遠廣闊而難於察知、變幻演化而不可測度的程度來看，怎能比得上天地陰陽(如颳風下雨等)的奧秘難知呢!然而即使賢明的人，對於近在身邊的世事，也有所不知，這是什麼原故呢？因為主觀上的愛憎，攪攏了內心的平靜，而社會上的利害關係，又左右了他的耳目視聽啊。
從前，羊叔子見到王衍，曾說：「貽誤普天下老百姓的，一定是這個人啊。」郭汾陽見了盧杞，也曾說：「這個人若是得了志，我家的子孫，就一個也留不下了。」從上面所舉兩事的結局來看，現在說起來，他們的推理，固然是有所實現的了。但是按我（原文作者自稱）的觀點來看：王衍的為人，面貌清秀，言談機敏，原是可以用這個來欺世盜名的，而且他尚能不忌恨人，也不過分貪求，不過是隨波逐流罷了。假使晉朝沒有惠帝那樣的昏君，僅僅遇上個中等人材的皇帝的話，即使有一百個、一千個王衍，能憑什麼，來搞亂天下的呢？盧杞的姦險，誠然足以敗壞國家，然而他不學無文，相貌很醜，也不足以動人，言談議論更不能夠迷惑當世，倘若不是像唐德宗那樣的鄙陋昏庸的話，又憑什麼會重用他的呢？由此說來，羊、郭二公的預料那兩個人，容或許有、卻未必然的吧!
現在有那麼一個人，嘴上念誦著孔子、老子的語句，親身照著那伯夷、叔齊的行為辦事；拉攏一夥圖名譽、好冒尖的和在社會上不得志的人物，搞在一起，互相製造輿論，擅自樹立名望，吹捧是什麼顏淵、孟軻重新出世；然而，他那骨子裡頭，卻是陰險狠毒，與眾不同而別有用心的。這可就把王衍和盧杞的伎倆，合二為一了！這種人要造成的禍害，恐怕是說都說不完的啊。我們說，臉髒了忘不了洗擦，衣裳沾污了就想要浣洗，這是人們最相同的真情嘛。現在卻不然了，人家穿的是奴僕一樣的下等衣服，吃的是豬狗吃的粗糲飯食，囚犯似地蓬鬆著一頭亂髮，和守靈的孝子一般的滿臉的油垢，卻又滿嘴裡講說著《詩經》、《書經》上的大道理。這樣做，難道是真心實意的嗎？大凡為人做事不近人情的，很少不是老姦巨猾的，豎刁、易牙、開方這種矯情的人，就是這樣的嘛!憑著蓋世的好名聲，來實現其尚未暴露的包藏著的禍心，雖然有勵精圖治的君主，愛才舉賢的宰相，也會要提拔他、重用他的。那麼，這個人將是全天下的罪魁禍首，是必然的，毫無疑問的，哪能僅僅和豎刁等三人，相提並論的呢!
孫子說：「善於用兵的，沒有煊赫的功勛。」假使這個人將來不被朝廷重用，那麼，我的話就算說錯了，而那個人也會有「懷才不遇」的慨嘆，那樣就誰也不會理解他會為害國家的了；如其不然，天下將要蒙受他的禍害，而我卻獲得了個「知言」的美名，這可就太悲哀了。
且看現世：
中共本性最邪佞，
歷史淵源扎根深。
聯合日本打老蔣，
賣國投敵早經營。
重金賄賂美政要，
無恥欺詐慣施陰。
釣美大魚多上鉤，
偷拿科技手段狠。
還騙法國幫化武，
研發菌瘟到如今。
害世之毒先毒己，
中共現已封武城。
辨姦實難必力辨，
除姦尤應除乾淨：
揭猴批馬拔毛羽，
中共已漸露原形。
世界人民快覺醒，
群驅共魔迎太平！