華夏文醇 韓愈《圬者王承福傳》今譯
【解題】
圬者，就是泥水匠人。文中所寫的這位長安的泥水匠人，是一位自食其力、自得其樂而又安分守己的人。他甘於貧困的生活和低賤的地位，相信「用力者使於人，用心者使人」這一信條，並從親身經歷中，認識到「富貴難守」，從而更加恬淡。正因為如此，他引起了作者（韓愈）的興趣，作者為他寫了這篇傳記。但文章的立意卻並不在於表現這位勞動者的形象，而是借記敘他的言行，來闡明作者自己的見解和感受。作者對他不願奉養妻兒家室，給予批評，認為這是只知為我，不知為別人的「楊朱之道」，但同時卻肯定他是一位「獨善其身」的賢者！認為他比統治階級中那些飽食終日、患得患失、見利忘義、貪得無厭之徒，要高明得多！
文章開頭，略敘王承福的生平，結尾是幾句犀利精闢的論斷，而中間則大段記敘人物的言語，從而體現出作者要表達的主題，其文筆布局，是十分巧妙的。
【原文略。今譯如下】
粉刷牆壁，做為一種職業，是低賤而勞苦的。有一位幹這種職業，而神色卻安然自得的人，聽他談起話來，扼要而透徹，問了一下他的情況：他姓王，名叫承福，家中世世代代是京城長安的農民。天寳年間的那場叛亂爆發，朝廷徵調百姓當兵。他手持弓矢十三年，當了官，授了勛，而他卻主動拋棄官祿，回到家鄉；家中的土地丟了，便拿起鏝子（粉刷牆壁的工具），來換取衣食，到如今，已經三十多年了。他住在市上一家房主那裡，如數地交付房錢、飯錢；根據當時房價飯價的貴賤，而提高或降低自己粉刷牆壁的工資，以便償付；剩下的錢，就送給路上的那些病殘飢餓的窮人。
他又說：「谷米，是由於人們耕種才生長、收成的；至於麻布和帛絮，一定要經過養蠶、紡織，才能製成；其它所有的生活用品，都是要人們付出勞動才做成的：我依賴這一切而生活。然而，人是不能夠什麼都自己去做的，應當各人盡上自己的能力，以便共同生存。故而君主，是治理我們，使我們得以生存的；而各級官員，則是稟承、施行君主教化的。擔負的職務有大有小，只能是根據各人的能力，就像各種器皿用處不同一樣啊。飽食終日而怠忽自己的職事，一定會有天降的災殃!（請注意：此言之精深，非庻人可及！）因此，我一天也不敢丟開鏝子，去閑逛啊。鏝牆是容易掌握的，可以單靠體力，又確實對人們有用處，以此來獲得報酬，雖然勞累卻無愧於心，我的心是安然的。體力活是比較容易通過努力得到效果的，而心靈卻很難勉強使它有才智了。使用體力的人，受他人支配；用心計的人，卻去支配別人。不也是應該的嘛!我特為挑選那種容易做、而又於心無愧的職業，以取得報酬。唉!我拿著鏝子，到富貴人家幹活，已經多年了。有去過一次的，再經過那裡，見其家，則已變成廢墟了；有去過兩次三次的，又經過那裡，也衰敗荒涼了。向他們的鄰居打聽情況，有的說：『唉，坐牢殺頭了!』有的說：『本人已死，而子孫們不能保守基業了。』有的說：『死後家產被沒收了。』……我從這些情況看到：這不就是享受俸祿、怠忽職事，而遭到天降之災的事實嗎？不就是勉強使用智謀而力不能及，不挑選與自己才智相符的職務，而混充賢能的結果嗎？不就是老去做些捫心有愧的事，明知道行不通而偏要勉強去幹的下場嗎？或者是由於富貴難以保持，功勞少而享受卻太多的緣故吧？也許是因為昌盛和衰敗，有一定時限，一去一來不能久長的原因吧？我的心中，很為他們痛惜！因此，自己便挑那種力所能及的事情，去做了。愛慕富貴而憂慮貧賤，我哪裡又和別人不一樣呢？」
他（圬者王承福）又說：「功勞大的人，本身用以享受的，也就多。我的妻室兒女，都是要靠我養活的，我能力弱而功勞小，沒有妻子兒女也是可以的。再說，我是個出賣勞力的人，如果維持自己的家庭而力量不夠，那麼心就又要操勞了；一身而擔負勞力與勞心兩種任務，即使是聖人，也辦不到啊!」
我（作者韓愈）剛聽他講這番言論的時候，感到很不理解，後來根據他的言行進一步考慮，心想：他大概是個賢者吧？大概是位所謂的「獨善其身」的人吧？不過，我對他是有所非議的。我認為他是為自己太多了，而為別人則過於少了，莫非是位信奉楊朱之道的人嗎？楊朱之道，不願意拔自己一根毫毛，以有利於天下，而此人認為有家室是操勞心神，不願意費一點心思來養活妻兒，這樣，他難道還肯於操勞他的心智，去為別人謀利嗎？儘管如此，他比社會上那些患得患失，為了滿足個人生活的慾望，貪婪姦邪而不遵循正道，從而導致殺身之禍的人，不是賢明得太多了嗎!（肯定是非常賢明的！）另外，他的話中，有不少可以使我警惕、清醒的地方，故而我為他寫了這篇傳記文章，以做為自己的鑒戒。
正是：
大氣磅礡，正義巍山！
平民百姓，多有貢獻。
中共邪黨，竊富欺天，
壓我貧民，罪惡藪淵。
天數不容，理有固堅；
雷霆巨擊，爾命必慘。