一、穿井得人
《呂氏春秋》記載：
宋國有一戶姓丁的人家，家裡沒有水井，要到外面去取水，所以總有一個人在外面奔波。以後，他們家自己挖了一口井，於是對人說：「我
挖了一口井，家裡就多了一個人。」有人聽見這句話，就向另外的人傳話說：「這家挖了一口井，井裡挖出來一個人。」
於是，全國的人都爭相傳播這樣一條奇聞。消息傳到宋國國君那裡，國君派人，到丁家去查問，姓丁的回答說：「我們是說挖井之後多出一個人力，可供使用，不是說從井裡挖出來一個人。」
賞析
這個故事，說明傳言易訛。所以凡事須親自調查，才能得到真相。面對一慣欺天騙人的中共邪黨，信奉「不說假話辦不成事」「槍桿子裡面出政權，假話裡面出成績」的邪徒，你不重視瞭解真相，能行嗎？
二、扶蘇諫始皇帝
扶蘇諫秦始皇帝，曰：
天下剛剛安定下來，邊遠之地的老百姓，還沒有聚合起來，書生們讀的都是孔子的聖賢書。現在皇上卻要施用重典，焚書坑儒。我擔心天下會出現不安定的因素，希望皇上仔細考慮這件事。
賞析
本文告誡秦始皇，天下本安定，不宜用重典。語意簡短明確，語氣委婉謙恭。本來是個好建議，卻被棄斥，弄出大問題。
三、劉恆恤民詔
西漢皇帝劉恆，曾下恤民詔，曰：
正是春暖花開季節，草木這些東西，都能自得其樂，而我們的老百姓，鰥夫寡婦和寂寞窮困的人，有的已接近死亡的邊緣，而沒有人為他們解憂。作為老百姓的父母官，應該如何呢？經研究決定，發放救濟物資。
賞析
這是漢文帝劉恆，為安撫老百姓而發的一封詔書，全文一氣溫馨，平易近人！
四、劉恆辭退千里馬
皇帝劉恆辭退千里馬，詔曰：
我的皇旗在前面開道，車隊在後面緊跟，一天可以行五十里，部隊一天可行三十里。我如果乘著日行千里的馬，難道卻要我先行到前面停下來，專門等待我的部下，慢慢到來？
賞析
這是西漢文帝劉恆，辭退千里馬的一封詔書。文中沒有辭退二字，而道理自明。並且講得很有風趣。
五、司馬遷與摯伯陵書
《高士傳》記載：
我（司馬遷自稱）聽說：有德行的人，所重視的道德標準，有三個方面的內容：最重要的是樹立德望，其次是著書立說，再其次是建立功勛（原文是：太上立德，其次立言，再次立功）。
我看你摯伯陵這個人，才能與品德，都超過別人，志向高遠。生性善良，心地冰清玉潔。不因為一些小節，而使自己的名聲受損，這固然已經難能可貴了！但是你還是沒有夠得上太上立德的標準，願先生您在這方面，稍微盡點心吧。
賞析
該文，以君子所貴之道為標準，勸隱居之士摯伯陵出仕，語氣婉轉舒緩，行文廻環有緻。
六、蔡邕辭官讓賢申屠蟠
《蔡中郎集》記載：
申屠蟠有很高的天賦和氣質，心地靈敏，性格通達。親人逝世後，他為了盡到禮的責任，以致於不顧一切。美好的道德，卓絕的品行，都是世人所少有的。他安於貧困，樂居下位，不求虛名，體察道理，保持自然的本性。不因環境變化，而受到影響；不因境遇的好壞，而改變操守。這比起我來,論年齡，他比我大，論賢德，他也比我優秀。我願辭官讓賢與申屠蟠。
賞析
這是蔡邕推薦申屠蟠為孝廉，而寫的一封信。信中的筆墨，寫申屠蟠的心性品行，最後兩句，筆鋒一蕩，舉重若輕，表現了蔡邕虛心讓賢的品性。
七、秦嘉深情與妻書
《藝文類聚》記載：
車空著回來了，讓我大為失望，加上久別之後，恨不能相見的心情，看著空車，更是惆悵滿懷。
近來，我得到了一面鏡子，既明亮又好看，論文采和外形，都是世上少有的，我非常愛它，因此把它送給你。我還送了一雙價值千金的寳釵給你，此外，還有一雙用絲編織成的鞋子；四種上好的香粉，各一斤；送給你的一張琴，是我常常自己彈奏過的。鏡子可以讓你看自己的容貌，寳釵可以讓你頭採飛揚，芳香可以讓你洗掉身上的污穢，麝香可以防辟臭氣，素琴可以用來娛樂。
賞析
作者給妻子送去物品，借物傳情，不厭其煩地一一說明物品用途，其實是在表達自己的絲絲情意。
八、曹操《與孫權書》
《曲操集》記載：
曹操給孫權，一前一後，寫了兩封信：
(一)近來，我奉天子的詔書，討伐有罪的人。我的旗幟，直指南下。劉琮已束手就擒。我現在有水軍八十萬，不久將與你，在吳國會戰。
(二)我和你的赤壁一戰，我剛好身體有病，因此我自已把船，燒了撤退，枉使周喻獲得了「火燒赤壁」的美名。
賞析
第一封信，曹操自恃兵力強盛，一副躊躇滿志、驕橫輕敵態度，溢於言表。
第二封信，則是在戰場上較量失敗後，所寫的。從這裡可以看作是曹操作為一個失敗者的自白。
把曹操的兩封信，放在一起讀，歷史的興味，便油然而生。至於香港的今昔，一經對比，也是可資吟嘆唏噓啊！
看完那這篇文章覺得
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