花和尚們(圖)

各種異化的權力，在畸形的社會環境中，打著各種的旗號和幌子，為禍人間。（示意圖/pixabay）

【看中國2018年8月9日訊】LQ寺前兩年是座網紅廟。大家如果有心翻翻過往的雞湯文，有一篇叫做《LQ寺：最強科研組織》的文章曾經火爆一時。裡面大談特談LQ寺作為一個寺廟的「科研實力」——舉出的例子就是那裡面有名頭的弟子好幾個是中科院、清華的博士。還說微信之父張小龍就是在此接受掃地僧的點化而開悟，弄出了微信這個玩意。

但很遺憾，牛逼吹大了總是容易破。這些博士為什麼要去LQ寺當掃地僧、到底有沒有弄出什麼科研項目不太清楚，唯一確定的是舉報信寫得挺好的，邏輯還算清晰，證據比較確鑿。至少莆田系出身的住持，XC法師米兔女弟子的爛帳這下摟不住了。

當然，也不能苛求XC法師——他也算是繼承了中國佛門的「淫僧」傳統。中國人對出家人最不屑的稱呼就是「淫僧妖道」。把這個淫字放在僧之前，絕對是有無數歷史先例可循的。

清代著名學者藍鼎元，年輕時遊歷蘇杭，發現這天堂之地，香火特別的旺盛，「天下尼僧，惟浙中最盛。即杭、嘉、湖三府已不下數十萬人」。但最讓他覺得無法接受的事實是，蘇杭街巷，賣得最好的東西居然是「下胎神藥、絕孕奇方」！在自古追求多子多福的中國人中，什麼人會有這樣的需求呢？他得到的答案是：「市人為余言，皆為蘭若尼僧而設。」和尚和尼姑是最大的買主！

藍鼎元在給友人的《與友人論浙尼書》中感嘆道：「蘭若（寺院）之名，乃青樓之別號也」。老先生其實類比很不好，人家青樓畢竟是明碼標價，挂羊頭賣羊肉，比立佛像行淫穢的欺世盜名之舉不知道高到哪裡去了。

更惡劣的還不止於此。滿清大員陳宏謀任江蘇巡撫時，有人舉報蘇州治平寺的和尚利用不菲的香火錢，販賣人口，「造密室藏婦女，恣意淫縱」。完全是古代版的「禁室培欲」。陳宏謀派人循線緝捕，果然從治平寺搜獲被當做性奴的婦女4人，「花和尚」16人。一審問才知道，其實前後被姦婦女多達25人……陳宏謀大怒，揚言要把這些「花和尚」杖斃。結果乾隆覺得自己好不容易吹噓出一個盛世來，這麼丟人的事情不宜弄壞輿論，把這些和尚發配到黑龍江為奴了事。

所以說南方的和尚還是文化差點，要是早點跟北方的LQ寺取經，弄個最強科研之類的名號，也不至於要買賣人口，還有那麼多自投羅網的女信眾啊。

釋迦牟尼曾經說過，「毀我佛法者，著我佛衣人。」這個預言在佛教東傳之後，被屢屢印證。

和尚因為身份特殊，往往能夠以唸經行法的名義自由來往，不容易被人生疑，所以最先被貴族婦女們發掘，成為面首專用。比如梁元帝的妃子徐昭佩，就和與荊州瑤光寺智遠和尚私通；武則天為了避人耳目，把自己的面首馮小寶改名薛懷義，還當上了白馬寺的主持；北齊胡太后寵愛西域來的和尚曇獻，除了曇獻還養了一大堆和尚隨時候用……所以當主持其實是一件很辛苦的事情，因為你不一定要懂佛法，但一定要精通房中術。

蒙元入主中原後，為防治漢人，棄中土佛、道，轉拜藏傳佛教薩迦派第五代首領八思巴為國師，薩迦派（就是王菲信奉的派系）由此登堂入室。作為家族世襲的宗教，薩迦派雜糅了很多印度教的成分，其中就包括所謂的「喜樂金剛」「演揲兒法」，說白了就是男女「雙修」。經過元順帝的大力推崇，這個教派把所謂「雙修」帶入了宮廷，上行下效，風氣大壞。

壞到什麼程度？明初有本筆記叫做《草木子》，這麼形容藏密的「雙修」：「（婦女）赴堂受戒，恣其淫佚，名曰大佈施……以身佈施，其流風之行，中原河北，僧皆有妻……」

對此行內人士朱元璋最有體會。雖然自己曾經當過和尚，但他對和尚可是完全不客氣。推翻元朝當了皇帝之後，三番五次專門針對佛門下禁令，大明律裡面累計有數十條，不僅把和尚分類，嚴格限制活動範圍，還必須領證上崗。比如洪武五年這一條：「僧道齋醮雜男女、恣飲食，有司嚴治之」——根本目的不僅是嚴懲僧尼淫亂，而且嚴格限制他們的社會活動，把佛門和世俗嚴格的隔離。

但即便是嚴刑峻法，「淫僧」的傳統卻並未消失，甚至越演越烈。到宣德年間的時候，有司發現，淫僧們「擁妻妾於僧房，育子孫於道舍，敗倫傷化，莫此為甚……」

讀到這裡，你可能已經快對佛門絕望了。但其實又真不必。這些故事如果你仔細分析，其實跟俗世中發生的故事並沒有什麼區別——全部都是畸形的權力環境下必然會發生的東西，只不過他們都穿上了代表信仰的僧衣而已。官宦富賈叫獸，幹這種事何曾少過。被權力洗劫和利用的，又何止是佛教。衙門、學校、軍旅、演藝……行行有故事。

所以我們真正要警惕的是，各種異化的權力，在畸形的社會環境中，打著各種的旗號和幌子，為禍人間。你管它是「最強科研」也好，「為民求法」也好，一個佛寺不講佛理的時候，必然淪為淫僧的道場。正如一個國家不講大道的時候，必然是匪類的天堂一樣。

這世上本來無什麼淨土，持正道則為淨土；本無什麼佛國，持正見則見佛國。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)