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【園丁文苑】文史常識之廿七:從曾國藩悟欺說起(圖)

2018-06-17 06:00 作者:園丁 桌面版 简体 0
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晚清政治家、文學家曾國藩。(圖片來源:維基百科)
晚清政治家、文學家曾國藩。(圖片來源:維基百科)

 

前面談對聯的時,我提到了曾國藩的關於修身的兩副對聯。這次的話題,就從曾國藩被人欺騙,從而自悟的一個小故事說起。

在清朝時,金陵(南京)曾一度被太平天國佔據。同治三年(1864年),在曾國藩的湘軍,將金陵(南京)從太平天國手中剛剛收復時,有一個人拜見曾國藩。二人交談之中,談到用人須杜絕欺騙,此人高談闊論道:「受不受騙,也要看你自己做的怎樣,如中堂大人,您有至誠盛德,別人自然不忍欺騙你;又比如左宗棠大人嚴氣正性,別人也不敢欺騙;至於某某諸公,雖然別人不欺騙他,然而會懷疑他欺騙別人,或者有人已經受欺騙,而不悟為什麼受騙,從而接連被騙」。曾國藩聽了他這番議論後,很高興,把他尊為上賓,並且委以重任。沒過多久,此人突然「梜重金遁去」,就是攜帶巨額髒款潛逃了。曾國藩知道以後,只是捋著自己的鬍鬚說:「人不忍欺!人不忍欺!」左右的人只是背地裏笑他。

這個故事講到這,也算結束了。其實,知道曾國藩為人和習慣的人,會從他捋著鬍鬚連說兩句「人不忍欺!」知道,這就是他在反省自悟,總結經驗,為什麼會被人欺騙,吃一塹長一智。

曾國藩的著作中的《冰鑒》,就是談如何識別人的,他總結了八句話就是:「邪正看眼鼻;聰明看嘴唇;功名看氣宇;事業看精神;壽天看指爪;風波看腳跟;若要問條理,全在語言中」。

曾國藩是晚清時,與張之洞,李鴻章,左宗棠齊名的一個名臣。在近代歷史上,中共把他說成是一個鎮壓農民起義的劊子手。其實這是中共用階級鬥爭理論,對他攻擊,取其一而不及其餘,也可以說是蠱惑人心的一種欺人之談。從歷史觀,全面的客觀的說,曾國藩是曾子第七十世孫,他在清政府中,是主張改革開放的一個洋務大臣,是中國近代化建設的開拓者。中國第一批派往美國的留學生,就是在他的推動下成行的,中國第一位鐵路工程師詹天祐,就是這批留學生之一。曾國藩也是建造中國第一艘現代化輪船的倡議者,是湘軍的締造者。他既是政治家,文學家,又是戰略家。他支持翻譯印刷出版了第一批西方書籍。中國第一所兵工學堂,就是他建立的。在文化藝術方面,他是奉行程朱理學的,他的書法也很好,楷書勁健,剛拔,行書勁健,遒俊,華美。他還是一個能嚴格要求自己的修煉者。

曾國藩生於1811年,卒於1872年,名子城,字伯涵,號滌生。自幼好學,8歲時能讀《四書》,誦《五經》。他是道光十八年(1838年)進士。步入仕途後曾任內閣學士,禮部侍郎,工部,刑部,吏部侍郎,兩江總督,直隸總督,武英殿大學士等。他去世後的懿號是「文正」。

曾國藩養成了一個好習慣,就是每天記日記,反省反思,要求做到勤儉,謙對,仁恕,誠信,知命,惜福。他一生堅持修心養性。他給自己的人格修煉,規定了五個字的準則。這五個字就是:誠,敬,靜,謹,恆。「誠」就是做人,要裡表一致,所做的事一切都可以公開;「敬」就是內心不存邪念,持身端莊,嚴肅,有威儀;「靜」就是要求心,氣,神,體安寧放鬆;「謹」就是不說大話,空話,假話,實實在在,一是一,二是二;「恆」就是生活有規律,飲食有節,慎獨。他相信「舉頭三尺有神明」。

他早年修身,對自己也有十三條要求,即主敬;靜坐;早起;讀書不二;讀史;謹言;養氣;保身;寫日記;每日記一則茶餘偶談;早飯後寫字;夜不出門。他認為養生之道中,視,息,眠,食這四個字最要緊。他總結了「養生五事」,即食有恆;懲忿;節慾;睡前洗腳;每日兩餐後各行三千步。

以上他這些修心養性的做法和標準,對今人仍有借鑒作用。

話又回到前面的故事上來,曾國藩這麼一個對自己能嚴格要求,注重修身養性的人,怎麼會被人欺騙哪?這要從主客觀兩個方面來理解。俗話說,「智者千慮必有一失」,從他主觀方面看,他沒做到對那個人「聽其言察其行」。那人是不軌之人,善於投機取巧,曾國藩只聽那個人投其所好,誇誇其談,說的頭頭是道,並且將他誇獎一番,說他「有至誠盛德」,別人不會欺騙他,於是輕信了這人,將此人尊為上賓,委以重任。既然留用了他,又沒有觀察其「工作表現」,又沒有監察其所做所為,因此才中了不軌之人的圈套。客觀原因,就是人類社會有一個相生相剋的理,就是說人類社會,有善良必有邪惡,有好必有壞,有是必有非,有正必有負等等。所以做人,對自己要求要做到誠,但是對一個生人,就要按照「害人之心不可有,防人之心不可無」來對待了,不但要聽其言,而且要察其行。

當人類社會的人,拋棄了對神的信仰,私慾惡性膨脹,道德急速下滑時,現實社會中,人與人之間的欺騙,欺詐也就會變得比比皆是。從大的方面看,國與國之間,在政治,軍事,經濟,文化等各個領域,都存在欺騙,從小處看,那些極端自私自利,惟利是圖的人,那些行為不軌的人,就會利用欺詐來損人利己。所以聰明的人,會從上當受騙中,從自身找出「修煉有漏」,總結改進,以免上當受騙。所以古代聖人教我們,看人要聽其言察其行。

從上面這個故事,我們還可以悟出一個道理,就是修身要做到聞譽而不喜,受諛須自悟。韓愈有話:「今世之所謂士者,則自以為有餘;一凡人沮之,則自以為不足」。他這話是什麼意思哪,就是說,現在的人被人稱作「士」時,就自以為滿足了,當遭到阻止(敗壞)時才知道不足。韓愈這話也是提醒人們,要在聽到阿諛奉承的話時,要想一想,悟一悟,他為什麼要吹捧我?要警惕上當被騙。

責任編輯: 李雲飛 来源:看中国专栏 --版權所有,任何形式轉載需看中國授權許可。嚴禁建立鏡像網站。
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