【古卷流香】不愛孔方乃不俗 放下利慾是耐閑(圖)
事能知足心常愜，人到無求品自高。（圖片來源：pixabay）
黃庭堅，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有「一祖三宗」之稱（黃庭堅為其中一宗）。
黃庭堅篤信佛教，亦慕道教。
黃庭堅的詩風深刻，筆力雄闊，被推為江西詩派的創始人，對宋詩影響深遠。黃詩自成一體，這是世所公認的。黃庭堅在青年時代，詩文就受到蘇軾的高度稱讚，為「蘇門四學士」之首。
本文為讀者介紹黃庭堅的詩作《不俗軒耐閑軒頌》。
不俗軒耐閑軒頌
（宋）黃庭堅
不愛孔方乃不俗，放下利慾是耐閑。
棒打石獅子，論實不論虛。
（源自《黃庭堅詩全集》）
「不愛孔方乃不俗，放下利慾是耐閑」，指的是不看重金錢財物，不把其當寶，才是超凡脫俗的；不去爭名逐利、放下對各種慾望的追求，才能真正心安神寧，身心愉悅，才能真正閑適、悠閑下來。
「孔方」、「孔方兄」指的就是「錢」，古代的銅錢外圓內方，中間都有一個方孔。晉魯褒《錢神論》曰：「錢之為體，有乾坤之像，內則其方，外則其圓……親之如兄，字曰‘孔方’。」「孔方兄」因而得名。
筆者理解，「閑」並不是說什麼都不做，而是「心」能夠「靜」的下來，只有心中泰然，才能真正得「閑」，否則，即使事務不忙，但是心中煩擾、憂慮，這又怎麼能做到「耐閑」呢？
要想做到「不俗」、「耐閑」，就要放下求名求利之心，放淡自己的各種貪慾。
但反過來說，放下對名利慾望的追求之心，並不等於讓自己一貧如洗，窘困度日。筆者的理解是，不管身家多少，財富多少，只要心中放得下，才是「不俗」啊！
可是又有多少人能做到呢？
正如一首詩中云：爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！（注1）
「棒打石獅子，論實不論虛」，此句由佛家典籍中的話演變而來，黃庭堅經常在詩中引用佛典，筆者對此句不敢擅作解讀，以免誤導讀者。筆者可以查閱到的如下，讀者可根據相關典籍原文以及上下文幫助理解其意：
漢文大藏經之《靈峰蕅益大師宗論》有「棒打石人頭，暴暴論實事」。《嘉泰普燈錄》有「棒打石人，貴論實事」。宋紹隆等編《圓悟佛果禪師語錄》有「棒打石人頭，爆爆論實事」。宋蘊聞編《大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄》作「棒打石人頭，嚗嚗論實事」。類似的話，在相關典籍中還有許多。
筆者在現有層次能夠體會到的是，黃庭堅此句「棒打石獅子，論實不論虛」，可能有「棒喝」，也就是促人醒悟的警告意味，勸諭世人不要痴迷於世間的名利情仇。
筆者能體悟到的有限，對於其背後更深更廣的內涵，還請讀者根據相關典籍原文琢磨體會。
《小窗幽記》雲，「透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇」。——看得透名利這一關，只是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。
《小窗幽記》又雲，「人生待足，何時足；未老得閑，始是閑」。——人生活在世上若是一定要得到滿足，到底何時才能真正滿足呢？在還未老的時候，能得到清閑的心境，才是真正的清閑。
《小窗幽記》中的這兩句，與「不愛孔方乃不俗，放下利慾是耐閑」，是否有異曲同工之處呢？更何況，名利前定，哪能求就來呢？
正所謂：富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。（注2）
唐代張說曾做過一篇奇文《錢本草》，以錢喻藥，其中有言，「一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之」。
——一邊積攢錢，一邊施財，可稱為道；不把錢當作珍寶，稱為德；獲取和給予適當，稱為義；不求非分錢財、使用正當，稱為禮；能廣泛地救濟眾人，稱為仁；支出有度、歸還有期，稱為信；得到錢、又不傷害自己，稱為智。用這七種方法精煉「錢」這味藥，可以長久地服用，使人延年益壽。如果不是這麼服用，就會消減志向，損傷精神，這點要特別注意。
看來如何看待錢財、如何運用金錢，遠比擁有錢財多少更加重要呀。財富再多，並不代表個體多幸福，即使家財萬貫，卻心意煩躁、患得患失，這樣的人生豈不是為錢財所奴役嗎？哪有快樂可言？
擁有財富並不是罪過，而能否放下對「利慾」的那顆貪婪人心，才是關鍵之所在。富而有德，富而施仁義，不是更高的境界嗎？如果財富不多，安貧樂道，順其自然，不是一樣可以「不俗」、「耐閑」嗎？
放下心中唸唸不舍的貪慾之心，取之有道、正大光明的獲取應得之財富，而又不被金錢所迷惑、喪失方向，這樣無論金錢多少，心中自是寬慰、快意順暢得多了。
不愛孔方乃不俗，放下利慾是耐閑！
注1：據《西遊記》第一回
注2：據《西遊記》第七回