地位重要！「九歌」的開篇詩歌－－東皇太一(圖)
蕭雲從，離騷圖，東皇太一。（圖片來源：維基百科）
《楚辭･九歌･東皇太一》
吉日兮辰良[1]，穆將愉兮上皇[2]，
撫長劍兮玉珥[3]，璆鏘鳴兮琳琅[4]，
瑤席兮玉瑱[5]，盍將把兮瓊芳[6]
蕙餚蒸兮蘭藉[7]，奠桂酒兮椒漿[8]。
揚枹兮拊鼓[9]。
疏緩節兮安歌[10]，陳竽瑟兮浩倡[11]。
靈偃蹇兮姣服[12]，芳菲菲兮滿堂[13]。
五音紛兮繁會[14]，君欣欣兮樂康[15]。
參考注釋：
[1]吉日：吉祥美好的日子。辰良：即良辰。
[2]穆：恭敬肅穆。愉，樂也。上皇：即東皇太一。
[3]撫：持。玉珥：玉制的劍柄裝飾品。
[4]璆（qiú）、鏘：都是玉石相碰撞而發出的聲響。琳琅：琳、琅都是美玉，
[5]瑤席：瑤草編成的席墊，極為華美，用於祭祀。玉瑱（zhèn）：瑱同「鎮」，用玉做的壓席器物。
[6]盍（hé）：同「合」，將把，意思為合多物品為一把。瓊，赤玉。瓊芳：指赤玉般美麗的花朵。
[7]蕙：一種香草名。餚：魚肉等菜餚。蘭藉：以蘭草墊底。
[8]奠：祭祀。桂酒：桂花釀製的酒，泛指美酒。椒漿：椒浸泡的美酒。都是祭祀用的美食。王逸《楚辭章句》註：桂酒，切桂置酒中也；椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，乃以惠草蒸餚，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。
[9]揚：舉也。枹（fú）：鼓槌。拊（fǔ）：擊打。
[10]疏緩、安歌：均指節奏緩慢的歌曲。
[11]陳：列也。竽、瑟：均指樂器。浩倡：倡同「唱」；浩倡指大聲唱。
[12]靈：神靈降於巫者身上的狀態，或指東皇太一。朱熹《楚辭集注》：靈，謂神降於巫之身者也；王夫之《楚辭通釋》：靈，東皇太一之神。
偃蹇(yǎn jiǎn)：亦作「偃寋」。宛轉委曲；屈曲，這裡指舞姿優美的樣子。姣服：美麗的服飾。
[13]菲菲：花草香氣濃郁的樣子。
[14]五音：指宮、商、角、征、羽五種音調。繁，眾也。繁會：眾音錯雜，意思如同今日的交響樂。這一句主要是描述五音的曲調配合著舞師的動作，交織而成的盛大美貌。
[15]君：此處指東皇太一。欣欣：歡喜高興的樣子。康，安也。這一句主要是描述神靈看到眾生們虔誠祭祀的善心， 因而給予福分安康。
王逸《楚辭章句》註：言己動作眾樂，合會五音，紛然盛美，神以歡欣，厭飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失，然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉。
參考譯文：
在這良辰吉日，我用恭敬肅穆的心情來祭祀東皇太一。
我手輕持著用玉裝飾的長劍，腰掛著美玉，四周萬籟俱寂，玉石敲擊的微聲都是如此的清晰。
底下是瑤草制的蓆子，用玉石鎮著，旁邊還有著滿把的鮮花。用蕙草包裹著菜餚，底下墊著馨香的蘭花，奠祭的還有桂枝及花椒釀製的美酒。
我揮動著鼓槌打著鼓，跟隨著緩慢的節奏，伴隨著柔美的歌聲。列隊的竽、瑟等樂器在此時合奏著，聲樂家也一同高聲歡唱，神靈們下世依附著舞師們婆娑起舞。
舞師手持的香花，耀動著華美的服裝，濃郁聖潔的香氣瀰漫著殿堂。樂師們彈奏著美妙的交響樂，神靈為之喜悅，賜與眾生們快樂安康。
題解及賞析：
《九歌》是《楚辭》中的篇名。東漢文學家王逸認為是愛國詩人屈原所做，南宋理學家朱熹則認為九歌本來是祭歌，由屈原改編。
王逸《楚辭章句》：《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠；其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因作《九歌》之曲。
朱熹《楚辭集注》：昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祀。其祀，必使巫覡作樂，歌舞以娛神。蠻荊陋俗，詞既鄙俚，而其人陰陽人鬼之間，又或不能無褻慢淫荒之雜。屈原既放逐，見而感之，故頗為更定其詞，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君愛國眷戀之意。
《東皇太一》是《九歌》的開篇詩歌，其地位相當重要，歷代文學家都做了不少註解。
宋洪興祖《楚辭補註》：「五臣云：每篇之目皆楚之神名。所以列於篇後者，亦猶《毛詩》題章之趣。」
朱熹《楚辭集注》：「此篇言其竭誠盡禮以事神，而願神之欣悅安寧，以寄人臣盡忠竭力，愛君無已之意，所謂全篇之比也。」
王夫之《楚辭通釋》：「太一最貴，故但言陳設之盛，以僥神降，而無婉戀頌美之言。」
此詩篇幅不長，但卻生動地描述了一場祭祀樂舞（應是巫舞）的盛況，極為生動細緻，詩在開頭就描述了這場祭祀典禮選在良辰吉日舉行，接著主祭者登場了，他主持祭禮時的狀態非常兢兢業業：「撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅」。隨著他的動作，配在身上的玉石也發出了聲響（玉石相擊聲極微小），體現了典禮現場是如此的莊嚴肅穆，任何一點微聲都聽得相當清楚。
接著描述了豐盛的供品，盛大的規模，隱約也透露了百姓虔誠的心意，以及祭祀的大事不可任意省去之理。
在《論語》有一段故事：孔子的學生子貢想在祭祀時省去宰殺一頭活羊之禮，請示一下孔子，孔子卻說：「子貢啊！你愛惜羊，我卻愛惜維護先祖留下來的禮制。」
《論語･八佾》：子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
「告朔」是周天子頒布曆書的一項禮制，羊則是禮制中的祭品，若無此禮各諸侯國就無法順天道而行政。平日的生活簡約是一種美德，但維護禮制的祭品不可任意省去。
下一段在祭者敬酒之後典禮開始活躍，樂師擊鼓，伴隨著竽、瑟等樂器的伴奏，聲樂家高聲合唱，之後舞師加入了。他們身穿華麗的服飾，手持香花翩然起舞將典禮帶來了高潮，在這歌舞聲中神靈也仿佛一同起舞，儀式結束後神靈感到眾生的虔誠之意，也賜福於世，典禮就此圓滿落幕。