【園丁文苑】文史常識之四：淺談華夏文化與文明(圖)
在漢民族形成以後，華夏也是漢族的代名詞。（圖片來源:Adobe stock）
前面已經講了世界四大文明古國中的三個，今天說中國文化和文明的歷史。
中國文人喜歡用華夏這個詞來代表中國。據《維基百科》，華夏這個詞最早見於《尚書･武成》：「華夏蠻貊（mo），罔不率俾(bi)」。這裡的「蠻貊」二字是古代人對東方民族的稱呼，「罔」作沒有講，所以這句話的意思，我理解是說東方的華夏族人沒有不漂亮的。孔穎達在《春秋左傳正義》解釋說「中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華」。孔穎達的上半句意思是說中國是禮儀之邦，稱夏，（夏字含有高雅之意），後半句是說中國人的服飾很美，故作華。
在秦以前，華夏是周王朝的代稱，凡是尊周禮，守義的諸侯國人都稱為華人，夏人。不尊周禮，不尊重周天子的諸侯國人稱為蠻夷戎狄。在歷史書上，華夏有稱為中華，中土，中國等。在漢民族形成以後，華夏也是漢族的代詞。
上古時期在黃河流域，有兩個原始部落漢，其首領是炎帝（神農氏）和黃帝（軒轅氏）漢族是炎黃子孫。中國上古時期神話傳說有三皇五帝，這三皇五帝不是帝王，而是在人類尚未有文字記載時期，傳說中的對中華名族的產生，作出突出貢獻原始部落首領，後人把他們尊為神靈。三皇，是指天皇伏羲，地皇神農，人皇少血。五帝說法不一，涉及到的除了前面三皇幾個人以外，還有女媧，高陽（顓項），金天（昊天）等。
作為一個民族，在秦朝華人稱為秦人，到漢朝才有「漢人」這個稱謂，意思是漢朝之人。漢朝這個國名來歷，是因為劉邦原來的封地在漢中盆地漢水邊，稱漢王，因而他稱帝后國名叫漢。至今在漢中仍有漢朝古蹟，《三國演義》裡蕭何月下追韓信故事，就發生在漢水邊。唐朝時，漢人被外國人稱為唐人。一直到19世紀，引入了「民族」這個詞彙，漢人才被稱為漢民族。現在漢族的含義是指生活在東亞地區的一個民族，包括了中國大陸的漢人，也包括臺灣的漢人，還有新加坡，馬來西亞，等地的漢人。漢族佔世界總人口的20%，共有近14億人。漢人在中國大陸佔總人口的92%，在臺灣佔97%，在新加坡佔94%，在馬來西亞佔23.4%。現在漢人及其後裔已經遍佈全世界各地。
中國歷史從夏商周以來，漢人建立的國家，在中華大地上，從古到今從國的數量上看，是越來越少，從疆域上看卻是越來越大。在夏商時期，有三千多個諸侯國，到武王伐紂時，有一千七百多個，到春秋時期，有一千二百多個，到戰國時，就剩下了十多個國家。為什麼會越來越少？是因為相互兼併。兼併的結果，就是逐步趨向統一。到了公元前221年，秦始皇統一了中國，結束了戰國時七雄混戰的局面。中國的王從此開始稱為皇帝。國家政權的更替，歷來叫做朝代變換。因為古人都信神，君主是天子。就是人們說的一朝天子一朝臣。文化，服飾也跟著變化。但是秦朝只傳了三代皇帝，秦朝只存在了十四年，秦末因胡亥皇帝不德政，就造成國力衰，農民起義，諸侯並起，天下大亂，各路諸侯相互兼併，最後漢劉邦戰敗了楚霸王項羽，統一了天下，建立漢朝。漢以後的朝代更替，歷史演繹，我在前面談國家之興衰文章中，已經概括地說過了，在此就不再重複。
再說國家版圖，最初夏朝，商朝疆域東到大海，西到今陝西西部，東北到遼寧，南到江南，但是不包括川，滇，黔，桂。周朝存在八百多年，最大版圖北到遼寧，西到甘肅渭河上游，西部到汾河流域，東到山東半島，南到漢水中游，東南到長江下游和太湖流域。秦朝版圖，除了繼承了西周時的疆域以外，還將四川，寧夏納入了版圖。讀者還記得《三國演義》裡諸葛亮七擒孟獲的故事嗎？四川就是被蜀國統一的。我在前面文章中已經說過，到漢朝，漢武帝擴拓疆域，將西域和朝鮮半島及四川等都已納入版圖，漢朝最盛時的版圖比秦朝時擴大了兩倍。唐朝的疆域南至羅伏州（今越南河靜），北至玄闕州（今俄國岡斯安加拉河流域），西至安息州（今烏茲別克斯坦布哈拉）東臨哥勿州（今吉林通化）。安史之亂以後，西域被吐蕃攻佔，在武則天篡權後，漠北又被突厥佔領。到晚唐時，唐朝疆土縮至漢地，但仍保持河套地區的疆域。我的前面文章中已經說過元帝國版圖和大清版圖，在此再擴充一些讀者應當知道的歷史事實，就是大清帝國的疆域變化。
元帝國版圖中的蒙古和庫頁島一帶，包括海參崴，在清朝時，還是在其版圖內的。清朝的版圖在乾隆皇帝時期最大，東北到與沙俄分界的額爾古納河，格爾必齊河，外興安嶺。東到庫頁島。北以薩彥嶺，沙畢納依嶺恰克圖額爾古納河與沙俄分界。西北與藩屬國的分界線是薩彥嶺至巴爾喀什湖到帕米爾高原。西南與印度的蒙兀（wu）兒帝國以喜馬拉雅山分界。正南到緬甸北部。東至太平洋與朝鮮日本為鄰。那時臺灣，澎湖，雷州半島，海南島以及南海諸島已經納入中國版圖。
但是，自從鴉片戰爭以後，清政府政治腐敗，國際列強乘虛而入，紛紛來中國用武力威脅清政府與其簽訂各種不平等條約，通過各種不平等條約瓜分中國，致使中國版圖縮小。俄國在1958年簽訂《璦琿條約》和《北京條約》以後，佔據了外東北地區和庫頁島，海參崴，1881年《伊犁條約》後俄國又佔據了外西北地區，和清屬的中亞藩屬國。19世紀末俄英兩國又瓜分了帕米爾地區。中法戰爭以後，南部的安南，南掌兩個蕃薯國又被法國強佔。香港澳門也是在1840年以後被英國和葡萄牙佔據。1872年日本吞併了清的蕃薯國琉球，1895年《馬關條約》後日本又佔據了臺灣和澎湖列島。此外，還有旅順被沙俄佔，威海，廣州被英國佔，青島被德國佔。
另外一大塊領土也是沙俄給鼓搗出去的，就是外蒙古的「獨立」。1911年在沙俄策劃和支持下，蒙古王公，僧侶宣布「獨立」，隨後俄軍和外蒙的叛亂分子包圍了駐守庫倫（今烏蘭巴托）的清軍，將他們驅走後，沙俄扶植活佛當皇帝，宣佈成立大蒙古國。1912年俄國又與這個傀儡簽訂《俄蒙協約》，將蒙古變成了俄國殖民地。1917年蘇共奪取了政權，蘇聯也支持蒙古獨立。具有諷刺意味的是蘇聯與當時中國的政府簽訂的協定，仍然承認外蒙是中華民國的一部分。中共建立政權以後也默認外蒙的「獨立」。到江澤民當政與俄國簽訂秘密協議，更是將相當於40個臺灣面積的國土，拱手讓給了俄國。
談到中華文化與文明，先要弄清這兩個詞的基本概念。文明是文化的外在表現。文化一詞最早始於古羅馬哲學家西塞羅，拉丁文是cultura animi意思是「靈魂的培養」。所謂文化，在漢語中就是人文教化的意思，請注意這裡含有的一個「教」字，就是傳授的意思。綜合上面兩種解釋，可以看出文化既存在於人的內心世界，又離不開外在的教育感化。廣義的文化範疇，就包括人類的文字，語言，建築，飲食，知識，技能，習俗，藝術等，所以有人定義文化就是社會價值系統的總和。
今見《九評》編輯部又發表一本書，即《共產主義的終極目的》。在中國篇談到了中國傳統文化的來源，此文告訴大家一個天機，就是中國傳統文化是神傳文化。我的讀後感是，創世主及其眾神，在遠古時期和在以後的歷史長河中的不同時期，以人身的形式下到人世間，身傳言教，把知識傳授給人，教化人，以培養人的靈魂，以使人類社會以道德為基礎，走向文明才是天意。
關於中國文字，我在《漢字趣談》文章中已經說了，漢文字是神傳文化的一部分，它是記錄和傳遞語言，交流思想觀念的符號，是人類社會交際的工具，中國的方塊字，是有深刻內涵的特殊文字。在此再補充幾句，就是不同歷史時期漢字形狀有變化，遠古時的是像形文字和甲骨文，新石器時代以後人類會製造使用金屬器皿和樂器，到商周漢字就有了鐘鼎文。秦始皇統一中國以後，實行「書同文軌同距」，統一了中國文字和交通道路標準，在漢字字體上出現了隸書。在漢朝以前使用篆刻字，當時的書也是竹簡，漢朝蔡倫發明瞭造紙技術，有了紙張做文字載體後，文字書寫更方便，漢字也就跟著演變簡化，於是使用毛筆和碳墨在紙上寫字，楷書在東漢時已經出現，漢以後隸書出現，還有草書，行書等字形字體。楷書也叫正書，楷即楷模之意。行書是介於楷書和草書之間的一種字體，兼有楷書易於辨認和草書便於書寫的優點，實用性強，是東漢人劉德升創造的，到魏晉時廣泛流行，例如著名書法家王羲之的《蘭亭序》就是用行書寫的。到了宋朝畢升發明泥活字印刷術以後，宋體字，仿宋體字，等線體字，美術字等就在宋以後的歷史過程創造出來。
做為文化載體的書籍印刷和裝訂質量水準也越來高。自漢到隋唐，這個時期的書主要是手寫，叫「寫本書」，代人抄書也是一種職業。到唐代貞觀年間，有了雕版印刷書。例如唐高宗時出的孔穎達《五經正義》就是木版刻印書。到宋代圖書刊刻業繁榮，如司馬光的《資治通鑒》就是官刻鏤版印刷。自唐末五代到宋朝圖書才演變成冊葉制，即印一版生成一個印張葉，再將一葉一葉的單頁書紙裝訂成冊。在這以前紙寫書是卷軸制，也就是手寫的書是有個軸捲起來保存的。
漢人的語言比較複雜，因為漢人分布地域廣泛，漢民族在不同歷史時期，使用的官方語言不同。由於交通不便，地理位置不同，地勢阻礙，加上漢民族中包括有被漢族同化的少數民族，加上人們生活習俗不同等因素，人們外出交際的地域有限，所以不同地域的居民，使用的方言有很大差異，既使秦始皇統一了漢文字，但是漢民族的語言難以統一。到現代社會中國，官方推行普通話已經幾十年，各地的方言也還繼續存在。（待續）