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千古奇冤「秦始皇」 累世罵名一肩扛!(上)(圖)

2018-01-01 15:00 桌面版 简体 10
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秦始皇統一天下,其豐功偉業對中國歷史的貢獻很大。
秦始皇統一天下,其豐功偉業對中國歷史的貢獻很大。(圖片來源:維基百科)

提及秦始皇,有人立馬就能聯想到諸多關於他的辭彙,比如荊軻刺秦王、焚書坑儒、尋找長生不老藥,就連孟姜女哭長城,多多少少都跟秦始皇有些關係,歸納起來,秦始皇幾乎可以用一個詞來概括:暴虐成性。

既然秦始皇如此被人熟知,那為何還要聊他?我覺得,當下有很大一部分人對秦始皇的認識,還僅僅限於他的文學形象和民間形象上,而對於秦始皇的歷史形象卻非常模糊。

在研究歷史時,史學家通常把歷史人物的形象分為三類:歷史形象、文學形象,還有民間形象。想要判斷秦始皇是不是暴君,我們還得先弄清楚這三個概念。

1、什麼是歷史形象?

歷史形象,來源於記錄歷史人物的第一手資料,在中國古代,每個朝代都有專門從事歷史記錄的人,一般稱之為「史官」。中國自春秋時期就有專門的史官在記錄國家大事,特別是一國之君,更是要每天都記錄,像寫日記一樣,有「君舉必書」的說法。而在記錄歷史的官員中,還分別設有大史、小史、內史、外史、左史、右史等史官官職。大史掌管國家六典,小史掌管邦國之志,內史掌書王命,外史掌書使乎四方,左史記言,右史記事。由此可見,在中國古代,對於歷史的記載是相當嚴謹的,史官的分工和職責也十分細緻和明確。

2、什麼是文學形象?

文學形象,一般是後世的文學家根據歷史記載,加工、改寫,將歷史人物和歷史事件賦予新的生命,我們稱之為再創作。比如四大名著中的《三國演義》,是作者羅貫中跟據西晉時期史學家陳壽的《三國志》所寫。在小說《三國演義》裡,羅貫中把歷史人物和情節作了很大改動,使得故事情節更加生動和精彩,作品的文學性增強了,真實性也就變弱了,所以,文學形象與歷史形象是存在一定差異的。這種重新構造和演繹的作品,我們稱之為文學形象。

3、什麼是民間形象?

並不是所有的歷史事件都能被文學家改編成小說,更多的是被民間的老百姓口口相傳,在你來我往的傳遞中,不免會有些加工、臆造、誇張甚至改編的成分。而且,民間傳說故事更多是為了表達廣大人民眾的一種心聲,一種願望,於是便有了歷史人物的民間形象。比如「孟姜女哭長城」,這件事在歷史上多有訛傳,孟姜女確有其人,但哭長城卻並無其事。「哭長城」一說,更多的是反映當時人民對秦始皇修長城的厭惡和憤恨之情。

好了,以上基本功課做好之後,接下來才真正進入正題:秦始皇到底是不是個暴君?

我覺得並不是。歷來很多文學作品都把秦始皇描繪成一個暴虐皇帝,實在有些冤枉。既然是文學作品,主觀改編必然居多,然而在歷史記載中,秦始皇並非如此,相較於後世諸多仁義之君,這位千古一帝的行事做派有時反而更明理、更仁慈、更英明!

第一、「焚書坑儒」的說法有誤

說秦始皇暴虐,其中一個原因便是因為他「焚書坑儒」,燒毀儒學經典,殺死眾多讀書人。然而這一故事並非是事實!

秦始皇統一天下後,為了完善國家政治體制,採用李斯為首的法家作為治國理念,改分封制為郡縣制。這一改革遭到了當時儒生和游士的反對,特別是以淳于越為首的儒家學派,更傾向於之前周王朝一直沿用的分封制,並上疏秦始皇效行前朝之法。然而秦始皇未採納,他更為支持李斯廢分封設郡縣的主張,一些儒生看不過去,就引用古代聖賢的言論批評時政,反對改革,搞得秦始皇大怒,於是下令焚燒儒家典籍,包括《秦記》以外的列國史記,不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談論《詩》、《書》的處死,禁止私學,想學法令的人要以官吏為師。當時公子扶蘇與丞相王琯也極其反對嬴政的做法,並建議以孔子的儒家學派來治理國家,秦始皇不聽,為了打壓儒生,甚至還下令坑殺了許多讀書人。

應該說,上面這一故事與史實只有一半相符,下令焚燒儒家典籍確有其事,但嬴政並沒有「坑儒」,而是「坑術士」。司馬遷所著的《史記》中並未記錄「坑儒」這一說法。

術士,就是專門從事算命的人。據《史記》記載,秦始皇晚年痴迷於長生不老之術,於是任用盧生和侯生,讓他們幫助始皇求取仙藥,二人自知求取仙藥不可能,於是帶著巨資離開了京城,跑了,秦始皇知道後大怒,才把京城所有的術士都抓來。

另外,故事中把「讀書人」等同於「儒學學子」的概念也是錯誤的。秦始皇統一六國之後,中華大地仍然是百家爭鳴,當時的讀書人有很多流派,如儒家、法家、道家、墨家、縱橫家,這些流派的支持者都是學富五車的讀書人,儒學者,只是其中一個流派的讀書人,不能代表所有讀書人。

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