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辛灝年:還原蔣介石實質意義——中共沒有合法性(圖)

——談新書《最後的侮辱》

 2017-09-17 00:24 桌面版 简体 打賞 4
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辛灝年先生在演講中。
辛灝年先生在演講中。(網路圖片)

主持人:辛先生,您好!您認為還原真實的蔣介石的現實意義是什麼?

辛灝年:我就認為呢,就是說基於這樣一些基本問題上,從我講的這幾個方面來看,共產黨是不可能真正的還原蔣介石的,他是需要一批御用文人或中共學者,來幫助它,用公正的還原蔣介石的這個所謂的這個一些手段,來曲解蔣介石,繼續誣蔑蔣介石,以求得把蔣介石歷史定位,用這個中共的學者的話來說,就是對蔣介石的定性,仍然是維持著中國共產黨的對他的定性。而不是今天經過了民間歷史反思以後,人民給他的定性。

所以還原真實蔣介石的意義,首先就是在於只有還原了蔣介石,我們才能瞭解中華民國的歷史,也就是中國的現代史的真相。因為一部中國現代史,從1927年之後到1949年這最重要的二十二年的歷史進程和走向共和的歷史進程當中,蔣介石是做為一個主要的歷史人物,佔據了這一段歷史的致高點。

第二個呢,要瞭解中共的歷史真相,因為瞭解了蔣介石,知道了蔣介石不是反動派,是進步派,知道了蔣介石是愛國的,不是賣國的,瞭解了蔣介石是抗戰的,而不是不抗戰的,知道了蔣介石是要走向共和的,而不是要阻礙走向共和的,並且要走向民主制度的的,那麼共產黨就成了什麼呢?共產黨就成了蔣介石的反面,所有蔣介石要正面推動的,都是共產黨要從反面來進行推翻的。你從此就可以看的出來,共產黨究竟是個什麼東西,還有那就是否定共產黨權力的合法性,與是否能夠真正還原蔣介石有關係。就像我剛才講的,我們要否定共產黨的所謂的歷史,就必需牽涉到對還原蔣介石的認識,如果我們還原了蔣介石,認識到蔣介石是進步的一個中華民國的領袖,那麼要推翻中華民國、顛覆中華民國南京國民政府的中國共產黨,那當然就是錯誤的,反動的,才是真正的反革命,

第三,在中國大陸人民持續三十年的民間歷史反思的成果,已經非常昭彰於市的時候,中國大陸近些年來,已經推動起了廣泛的還原民國的社會思潮,並且在這個社會思潮之下,已經湧起了民國熱。我想這個海內外的很多朋友,關心國事的都應該知道,那麼,光復民國就會擺在我們面前,光復中華民國,那就是承認中國現代史上,真正進步的國家是中華民國,那就是承認中華民國既具有歷史的合法性,同時又具有現實的和未來的合法性。因為過去的歷史上,中華民國用頑強的無畏的抗日衛國戰爭,保護了自己的民族,用長達三十餘年的艱難的推進,才造就了中國民主憲政的可能實行和中華民國四六憲法的誕生。

那麼今天被打敗的中華民國敗退臺灣之後,又不僅保衛了臺灣,還開展了臺灣社會的整個經濟建設,所以它成為亞洲四小龍,世界先進的進步地區。那麼他今天又走向了還政於民,建立了民主制度,人民已經完全具有行使選舉、罷免、創製、復決四大民主權利。在這種情況下,光復民國就不僅具有歷史的意義,而且具有有現實的意義。

這對於共產黨來說,就不僅是否定了它所謂的革命歷史,而且否定了它今天統治中國現狀的完全不合法性,也就是歷史的合法性和現實的合法性全部被推倒。所以共產黨一定要這個蔣介石定性為一個反動的、一個很壞的一個中華民國的領袖,要把他定在歷史的恥辱柱上。

可是還原真實的蔣介石的意義就告訴我們,中國要進步,那就一定要還原蔣介石,這樣我們才能夠承上啟下,繼往開來,去追求,大陸的光復中華民國的民主統一,那才能讓全中國人民在這個世界上真正的站起來。

主持人:您之前提到,49年以後中共對中國的獨裁專制統治其實是中國歷史的倒退。但是我們看到中共一貫的宣傳是這樣的:「歷史和人民選擇了中國共產黨。」您對中共這個觀點怎麼看?

辛灝年:我在寫我這本書,我寫了一個導論,我提出一個理論就是,中國的民主革命就是辛亥革命,或以辛亥革命利為發端的中國國民革命,我做一個比較簡單的解釋,什麼叫中國民主革命?什麼叫中國國民革命?中國民主革命,就是只要推翻專制,走向共和,這就叫民主革命,很簡單,這個大家都能理解。

第二個中國國民革命不僅僅是民主革命,在這一點上,中國國民革命和中國民主革命是完全一致的。可是,中國國民革命在當年就是在晚清時代,它有一個推翻,就是打倒列強,防止列強瓜分和欺負中國,這是對外;那麼對內呢,又要推翻滿清貴族的專制統治,就是中國境內一個部族,對全中華民族所進行的專制統治。所以這就牽扯到一種民族革命的意義和內容了。

第三個孫中山提出來的民生革命,因為孫中山的思想主要是民生的發展觀,他認為世界一切都是為了追求民眾的解放和民生的發展,提高人民的社會生活水平,所以中國的國民革命又包含有民生革命的內容。那麼在當時就反對滿清王朝的腐敗,爭取讓人民過上好日子。而在今天呢,那就是反對共產黨的腐敗,爭取人民過上一個較好的生活,提高人民的整個生活水準。

所以中國國民革命包含中中國民族革命,我們把這兩個概念搞清楚以後,那麼我們就能明白,中國國民革命實際上從辛亥革命開始到我們今天,已經一百零三年了。一百零三年以來,在辛亥革命之後,曾經出現了袁世凱復辟帝制,當時復辟滿清,和北洋軍閥發動內戰混戰,企圖讓中國走向專制一統,而不是民主統一,那麼這三個都是沒有成功。袁世凱只做了八十三天的皇帝就一命嗚呼,全國人民都反對,而且發起了討袁戰爭,叫做護國戰爭。那麼張勛復辟滿清11天,就像一個鬧劇一樣的就讓人民給解決了,北洋軍閥所發動的混戰混亂持續11年,被蔣介石所領導南方國民革命軍北伐打倒了,並且初步的統一了中華民國。所以都沒有成功。

可是到了1949年,這個一個國外的反動思想馬克斯列寧思想的指導下,在中國要鬧共產黨主義世界革命,實際上是為了打天下、顛覆民國的這一場反動戰爭,是在1949年,打贏了。打贏了以後,它在表面上是革命的名義,也就是列寧所說的以革命的名義打贏了這一場戰爭,以革命的名義推翻了蔣介石反動派,以革命的名義顛覆了中華民國在中國大陸的合法統治權。可是革命的名義不僅只是名義,而革命的名義之下所做的就是專制的復辟,因為共產黨在1949年所建立的所有的政治制度都是復辟了專制,都是歸附了獨裁,是推翻了中華民國在大陸的統治,卻在中國大陸建立一個新的中共馬列王朝。

我們今天回頭看一看,六十五年來,中共統治的本質和真相就是如此。那麼這個過程,並不是中國一個獨立的過程,也不是只有中國才在辛亥革命以後,一場民主革命以後又遭遇了這麼多的顛覆,前三次沒有成功,最後一次被共產黨在革命的名義下,顛覆成功了。而在全世界,特別是歐洲,所有專制國家,在推翻專制走向民主的進程當中,一定會發生的一個歷史的現象,一個歷史的共有現象,這個現象就是當民主革命初期成功以後,種種的專制的舊勢力,都企圖復辟,甚至能夠復辟成功,一旦復辟成功,它就要恢復舊制度,回到專制統治,它就叫專制復辟。

所以我在我這本書的導論裡面,就提出這樣一個理論,用所有專制國家走向民主的過渡的這樣一個事實,來證明中國歷史和法國歷史,和英國歷史,和許多國家歷史一樣,都經歷過,革命與復辟,民主與專制的反覆的較量。那麼這種較量,主要分三個手段。這三個手段,我是指的是一個形形色色的專制勢力,第一個勢力,專制復辟勢力的手段,就是公開的復辟專制,回到王朝,這就是公開的復辟,還有一種就是打著共和的名義進行復辟,在法國也出現過第二共和,就是打著共和的名義然後走向復辟的道路。中國的北洋軍閥,就是起著共和的名義,承認中華民國,但是要把中華民國變成一個專制的、獨裁的專制統一的國家。而共產黨打著革命的名義,是吧,最後的結果呢是推翻了正在走向民主的中華民國,而建立了一個比晚清時代還要專制和集權的一個專制集權國家。

我們認識到這樣一個基本理論,我們就能夠認識到中國的歷史的這一段,和歐洲的英國、法國、德國,許許多多的國家歷史都是完全一樣的,是從專制走向民主歷程當中的一個必然現象,比如說俄國,俄國1917年2月,革命成功了八個月,創立了俄羅斯共和國,開始走憲政民主的道路,可是列寧用背叛的革命,所謂十月革命,實際就是背叛,推翻了這個正在走向共和的國家,然後把俄羅斯變成一個所謂無產階級專政的國家,一個集權統治的國家,現在它終於滅亡了。二十世紀俄羅斯的歷史,用葉利欽的話來說,是俄羅斯民眾歷史上最羞恥的一段歷史,是血腥的專制歷史,是血腥的專制復辟的歷史。中國也一樣嘛。所以法國花了九十九年,英國花了四十八年,德國也花了很多很多年,那麼俄國是花了七十四年,我們中國已經花了九十九年了。

當然這不奇怪,一百零三年了,這不奇怪。為什麼呢,因為我們的中國的專制歷史悠久,三千年的專制統治,不是一次革命,不是武昌船頭的一聲槍響,就能夠馬上解決的,其中反覆較量和拚殺是不可避免的,特別是革命名義下的、共產黨主義革命名義下的這一場復辟造亂,它在中國獲得了成功,在蘇聯它獲得了七十四年的成功,在中國獲得了六十五年的成功,它的前景是什麼呢?那還是用共產黨的一句話來說,蘇聯的今天,就是它們的明天,我想我就這樣子回答你的問題了。

主持人:您希望這本書能起到什麼樣的作用?

辛灝年:就是我這本書,我寫這個的目的很簡單,就是公開反擊中共學者對蔣介石的繼續污辱,對中華民國歷史真相的繼續的攪渾水,告訴人們,告訴我們的讀者,我們中國大陸的讀者,中共繼續污辱蔣介石,篡改中華民國歷史的新的手段,或新的技倆是什麼?如果在他們口口聲聲所說的公正的還原蔣介石,尋找將蔣介石的口號下,找到他們繼續污辱蔣介石的種種不堪行為,然後提高我們自身的警覺性,也提高我們自身的歷史修養,然後能夠在中共沒有垮臺之前,甚至是中共垮臺之後,那一些仍然要抱團忠於中共的,忠於中共的假歷史的中共御用學者們,他們所做的一切企圖,破壞歷史真相,破壞人民還原歷史真相的行為。如果能夠達到這樣的目的,我也就覺得這本小冊子寫的不算錯,我就這點感想。


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