諸葛亮喜愛吟誦《梁甫吟》，大概是因為同情被害的三勇士、而戒人君之聽信讒言蔽聰也。（看中國合成圖）
諸葛亮《梁甫吟》
步出齊城門，遙望盪陰裡。
裡中有三墳，累累正相似。
問是誰家墓，田疆、古冶子。
力能排南山，文能絕地紀。（以上八句為第一層）
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀？國相齊晏子。（以上四句為第二層）
詩句提三勇士之典故
這首詩是諸葛亮作。收於《諸葛亮集》。「梁甫」，山名，在泰山之下。古代世俗，人們相信泰山下的梁甫山，是人死後魂魄所歸之處。古曲《泰山樑甫吟》分為《泰山吟》和《梁甫吟》二曲，都是葬歌。朱嘉微說：「《梁甫吟》詩『步出齊城門』，哀時也。無罪而殺士，君子傷之。如聞《黃鳥》哀音。」據此，此詩是為悼念三勇士之作。
本詩一開始，就以質樸無華的語言，指明三勇士墳塋的地理方位，齊城：指齊國的都城臨淄。盪陰裡：在臨淄東南，一名陰陽裡。《水經注》中云：「淄水又東北，逕盪陰裡西。水東有冢，一基三墳。東西八十步，是烈士公孫接、田開疆、古冶子之墳也。」
詩中不僅準確地按照歷史有關記載，指出三墳的地點、方位，而且以「步出」、「遙望」四字，使詩句具有具體的時間感與空間感，讀者仿佛隨著詩人的腳，步出齊都的城門，遙遙望見盪陰裡的一片墳冢。盪陰裡的墳塋如土饅頭似的一個接著一個，而詩人聚集目光，只投向其中的三座墳冢，它們墳丘高隆，荒草披離，形狀大略相同。「累累」，即「壘壘」，狀墳丘堆積起伏之貌，用於此處十分形像、醒目，立刻使人想見墓地墳堆相接、起伏逶迤的荒涼情景。
「問是誰家墓」以下四句，前兩句，用回答方式，說明三墳所屬，引出詩人所要傷悼的對像，是齊國的齊景公所養的三位勇士，即田開疆、古冶子和公孫接，詩中只舉了前二人，是因詩句的字數格律所限。
後二句，寫三勇士的力量。「排」：推倒。「南山」：指齊國的牛山，位於齊都之南，故亦名齊南山。「力能排南山」，言三勇士的力量可以推倒南山。「文能絕地紀」，言三勇士的文才，盡知天地間的一切。「絕」作「盡」、「畢」解。「紀」猶「綱」，「天綱」、「地紀」並稱，指天地間事物的大道理。此言三勇士不僅勇力過人，而且兼富文才，真可謂文武雙全。
以上八句為第一層意思，先寫齊都城郊的墳塋，次寫墳中所葬之人，再寫三勇士的才能功績，層次井然，章法嚴密，可謂層層相接，環環相扣，次第連貫，有條不紊。
諸葛亮道訴不同世人之心聲
「一朝被讒言」以下四句，為第二層，揭示三勇士被害的原因。據《晏子春秋･諫下》記載：三勇士得罪了宰相晏嬰，晏嬰勸齊景公除去三人，並獻了一條計策，就是送給三人兩隻桃子，叫他們自己評功，功大的可以吃桃。
首先，公孫接自報了打虎功，拿過一隻桃。其次，田開疆自報了殺敵功，又拿過一隻桃。這時，古冶子站起來說：「當年我跟主公過黃河，有一隻大黿，銜去拉車的馬。我在逆流中潛行九里，捉住大黿，把它宰了。左手提馬尾，右手提黿頭，從水裡跳了出來。岸上的人都道是河神出現。這樣的功勞，該夠資格吃桃吧？兩位把桃子退出來吧！」說著拔出劍來。公孫接、田開疆滿臉羞慚，退出桃子，說：「咱們本領不如人家，還搶著吃桃子，好不丟人。是好漢就沒臉活下去！」說罷，二人都自刎而死。古冶子一看，後悔道：「我羞死了兩位夥伴，如果獨自活下去，還成什麼勇士？」說完也自刎了。這就是「二桃殺三士」的故事。
詩的最後，點明向君主進讒言的謀士，乃「國相齊晏子」，對設計殺害三勇士的晏嬰，進行了無言的批評。晏子是齊國的賢相，但二桃殺三士這件事，手段未免過於陰險毒辣，所以作者在這首詩裡，對他進行了指責。前人李因篤云：「《梁甫吟》責晏子不能言賢……云『讒言』，則三子死非其罪；曰『謀』，曰『國相』，乃深責之。」此言頗具合理性。
清人王士稹認為「泰山喻人君，梁甫喻小人也，諸葛好為《梁甫吟》，恐取此意。」諸葛亮喜愛吟誦此詩，大概是因為同情被害的三勇士、而戒人君之聽信讒言蔽聰也。此詩敢於揭示歷來受到讚頌的晏嬰的陰鷙，而將同情寄予被無辜殺害的三勇士，讓人們認識到即使已有定評的歷史人物，也會有不光彩的一面。
正是：
「諸葛大名垂宇宙」，（杜甫詩句）
雪冤仗義貫牛鬥。
天宇凜凜彰正氣，
三位勇士耀千秋！
看完那這篇文章覺得
排序