唯有在遵守誠信爲基礎的社會公德範圍內，才能獲得最大的持久的社會和個人的利益。（圖片來源：Pexels）
人們普遍都認爲，易經是占卜測卦的書，而易經關於社會道德倫理，文史哲學方面的論述，卻不多爲人所知。這是因爲易經的年代久遠，文字艱深，讀起來吃力費勁，更何況社會倫理、文史哲學大多比較抽象，不如占卦問事，能夠直接體現在日常生活的點點滴滴之中。所以，後世人們多知占卦易，而不知社會和文史哲學之易。
社會行爲，以誠信爲本，這是被現代社會行爲規範所公認的最基本的道德要求。易經裡也有直接對誠信的表述，其意義和現代人的社會行爲規範是完全一致的。
古人講誠信，用的是一個「孚」字，孚字按照今天的理解，有兩個意思，一是信譽或信用，二是信服。有句成語「深孚衆望」，就是說因爲有良好的信譽而被人們所信服。易經裡用孚字來表述誠信的理念，一共有二十九處。有意思的是，這些表述，大多都有方法論的指導意義，更可以解釋我們今天千變萬化的社會行爲。
比如，易經六十四卦中，排在第六卦位置的訟卦111010。訟是訴訟，打官司，也引申爲糾紛、麻煩、禍亂。這是因爲人與人之間不同的利害關係，在矛盾激化後的必然結果。爲什麽會産生這樣的結局呢？
訴訟裡有卦辭解說，「訟，有孚窒惕。」用白話解釋，這句卦辭就是說，因爲誠信被窒塞，因爲誠信不能得到堅持和惕守，所以就有訴訟、糾紛、官司等等麻煩出現。在易經六十四卦的排列順序中，訟卦的位置在需卦010111和師卦000010之間。
需卦在前，說的是需求，是飲食之道，是利益的獲得，是人們的生活基本物質條件。師卦排在訴訟之後，師的本意是衆，有群起而攻的意思，用白話講，就是帶兵打仗。從需卦到訟卦，再到師卦，中間有一條線的連接，這條線就是孚字所表現的誠信。
因爲在物質利益分配不均的過程中，誠信受到質疑；利益的爭奪、矛盾的激化，誠信最後被抛棄，唯有用戰爭來解決問題。訟卦，概括了各種危機的根源。於大處，觀國際；於小點，窺視家庭鄰里，都是因爲孚被窒惕，互相之間沒有理解和尊重。所以，我們應該怎麽辦呢？答案只有一個，恢復誠信。
社會行爲，競爭是必然，利益永遠在爭奪之中，易經告訴這種狀態的發展結果，就是訟和師。這當然不是社會行爲的目的，要避免這種結局，就要避免在利益爭奪的競爭中，損傷到誠信二字所定義的社會公德。唯有在誠信所界定的範圍內，才能避開二敗俱傷的惡性競爭，也唯有在遵守誠信爲基礎的社會公德範圍內，才能獲得最大的持久的社會和個人的利益。
看完那這篇文章覺得
排序