揭秘曹植的殊勝佛緣(圖)

曹植極具殊勝的佛緣，尤喜讀佛經。圖為顧愷之《洛神賦圖》中的曹植全身畫像。（圖片來源：維基百科）

曹植（192—232）三國時代魏之文人。為魏武帝第三子，文帝之弟，字子建，諡號思，故稱陳思王。十歲能文，以其文才橫溢，為武帝所鍾愛，然文帝立，忌其才，欲加害。

曹植喜讀佛經

某次，限他七步成詩，植應聲而成道：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」文帝默然而罷。封於陳，每欲求見，幸冀試用，終不能得，悵然絕望，悒鬱以卒，諡思王，葬魚山。《陳思王植傳》載：「初，植登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營為墓。」《述征記》云：「魚山臨清河，舊屬東阿，東阿王曹植，每升此山，有終焉之志，植之所遊，池沼溝渠悉存，既葬於山西，有二石柱猶存焉。」

曹植極具殊勝的佛緣，尤喜讀佛經。《廣弘明集》言：「植每讀佛經，輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉讀七聲，升降曲為之響，故世之諷誦感弘章焉。」

曹植曾聞梵天之響

曹植曾遊魚山（在今山東省東阿縣）聞空中梵天之響，乃配合漢曲製成梵唄，又據《太子瑞應本起經》，作四十二契之聲明（即有關偈頌等諷誦吟詠之學）流傳於劉宋、南齊之時，被尊為中國佛教聲明之祖，收於《廣弘明集》。

僧徒相傳，曹植曾仿製梵唄：「陳思王嘗登魚山，臨東阿，忽聞岩岫有誦經聲，清遒清亮，遠穀流響，肅然有靈氣，不覺斂衿禮敬，便有終焉之志，即效而則之，今之梵唱，皆植依擬所造。」（《三國志補注》引《異苑》）

慧皎《高僧傳》卷十三說：「梵唄之起，肇自陳思。」又云：「陳思王曹植，深愛聲律，屬意經音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神制，於是刪治瑞應本起以為學者之宗，傳聲則三千有餘，在契則四十有二，其後帛橋、支龠亦云祖述陳思，而愛好通靈，別感神制。」

又唐《法苑珠林》卷三十六云：「魏時陳思王曹植，世間藝術無不畢善，嘗遊魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，而侍御皆聞，植深感神理，彌悟法應，乃摹其聲節，寫為梵唄，撰文制音，傳為後式。梵聲顯世，始於此焉。」又他書亦有類似之記載，繁不俱引。

嗣孫吳有西域僧侶康僧會，依《雙卷泥洹經》製作泥洹唄聲，為一代宗式，又有西域居士支謙，依《無量壽經》、《中本起經》，制菩提連句梵唄三契。如是歷代名師以及帝王士夫，撰詞譜聲，接踵不絕，文獻具載，不遑枚舉。

曹植自幼至終，篇籍不離於手，前後所著賦、頌、詩、銘、雜論，凡百餘篇，皆辭彩絢耀，才華高曠。有《曹子建集》十卷傳世。

當時稱「天下共有才八斗，子建獨有八斗」。以詩賦言，曹植實為東漢至隋的最偉大的文學家之一，其佛緣殊勝，古今共仰。