唐太宗與佛教之間的深刻烙印(圖)


唐太宗曾經答應玄奘的請求,特賜其出家,跟隨玄奘學佛譯經。(圖片來源:維基百科)

唐太宗的少年時代,佛教的影響已經廣泛地滲入到各階層和社會生活的各個方面,李氏這個大貴族家庭也不例外。

李世民與佛教 關係密切

西元606年,九歲的李世民患目疾,他的父親李淵曾親自到長安草堂寺拜佛,以求保佑。李世民疾癒後,李淵即造石佛一尊,送入寺內供奉。這些在李世民的心靈裡留下深刻的烙印,後來他始終念念不忘這段兒時經歷,他曾親自撰詩讚頌草堂寺祖師鳩摩羅什,表達對前代高僧的崇敬和追念。共法鼓而同宣,與梵音而俱遠。

唐太宗俱足「信、願、行」,他繼位後,立即宣佈廢止限制佛教發展的詔令,開始「度僧立寺,廣事弘持」,為佛教振興頗費心血。貞觀三年,為報母恩,舍舊宅通義宮為尼寺,以後又陸續修建了不少佛寺。同年下令恢復隋朝設在大興善寺的譯場,命印度和尚波頗主持譯經。中國沙門十九人助譯,命大臣房玄齡、杜正倫、蕭累等監護勘定,此外,太宗又在宮廷內外大興佛事,或為超度祖先和陣亡將士孤魂,或因風雨失時,命僧尼誦經行道。事後都要大量佈施。並先後為皇后六宮授戒。貞觀六年,太宗詔請華嚴宗初杜順進宮,下殿親迎,賜號「帝心」。宮廷上下對杜順禮敬如佛。

禮敬玄奘 相見恨晚

貞觀十九年正月初七日,玄奘大師由印度求法歸來,抵在長安。太宗與之「談敘時俗,從卯到酉(早上五時到晚七時)不覺時延」。玄奘條陳所需優給,甚至對大功臣尉遲敬德的愛子窺基。太宗也應玄奘的請求,特賜其出家,跟隨玄奘學佛譯經。窺基由被迫出家到最終成為玄奘的得意門生,並和玄奘一起創立了唯識宗。太宗以法師德業淵博,儀錶絕倫,因此想請法師還俗來當宰相,被奘師婉拒。因此太宗皇帝對學佛出家更為景仰,讚歎道:「出家者乃大丈夫事,非將相所能為!」

太宗還延請全國高僧數人,徵集綴文、字學、證梵學者和筆受、書手以及一些大臣等。在玄奘所住弘福寺內建立了一個規模宏大的國立譯場,所譯之佛經「輾轉流通,使率土之人同稟未聞之義」,又親撰佛教《大唐三藏聖教序》,稱頌佛教「微言廣被。拯含靈於三途;遺訓避宣。導群生於十地」,以後太宗對佛教愈發護持情深。

太宗應玄奘之請,一次就度僧尼一萬八千五百餘人,為長孫皇后新建慈恩寺,還曾請高僧五十人入住,別造譯經院,玄奘移住之日。太宗及皇太子、後妃等於安德門樓親執香爐臨送,儀式非常隆重,觀者數萬人。唐太宗直到臨終仍和玄奘談論佛法,問因果報應及西域先聖遺跡,深以「相見之晚,不得廣興佛事」為歎。

佛教的興盛 開創「貞觀之治」

唐太宗對佛教的信仰和扶持政策,開創了中國佛教的興盛時期。貞觀年間,全國寺數已達三千七百十六所,「天下僧尼,數盈十萬」。佛經的翻譯規模亦相當宏大,佛教宗派相繼創立。佛教興盛之因,結出了「貞觀之治」之果。為官的信奉佛教,深信因果而勤於政治,廉潔奉公;對民眾輕搖薄賦,休養生息,客觀上安定了社會秩序,緩和國內外階級矛盾。西元六二九年,天下豐收,斗米三錢,夜不閉戶,行旅不帶食糧,一年斷刑二十九人……全國處死刑的不過二十九人。朝野上下政治清明,民風淳樸,經濟繁榮,國力強盛,八方來朝,這就是歷史上有名的「貞觀之治」。

貞觀三年的十二月間,太宗皇帝又下詔,為指揮作戰的七處戰場遺址,建立七所佛寺,在他「行陣所立七寺詔」一書中說:「紀信捐生,丹青著於圖像,猶恐九泉之下,尚論鼎鑊,八維之間,永纏冰炭,所以樹立福田,濟其魂魄。」於是,在他倡議已來,交兵作戰,死亡慘重的地方,為敵我雙方義士凶徒,隕身戎陣者,各建寺刹,延招僧侶。讓那些死難的亡魂,聞到晨鐘暮鼓之聲,能夠變炎火於青蓮,易苦海為甘露。

正如《大乘無量壽經》所述:「佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不淩弱。各得其所。」這正是佛門弟子理想中的人間淨土。

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