「清者自清，濁者自濁」(圖)

山齋圖。（網路圖片）

（一）

城市裡的夜晚，燈紅酒綠。霓虹燈在黑夜中閃耀著誘惑，勁爆的音樂，迷亂的光線，恣情的放縱……反觀卻是心靈的空虛與任性。這些場所，平常人是避而遠之的，但是難免有人會想誤入其中。俗話說「清者自清，濁者自濁」，大概是從屈原的「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」那裡來的吧！倘若在紅塵中迷失，名利場裡聲色犬馬，人生將很快墮落，一日千里；倘若能找到真我，回歸正道，方能提升心境，將群魔踏於腳下。

（二）

所謂「小隱隱於林，大隱隱於市」，人的心中應該有一座清心齋，可以尋求心靈的清靜。這座清心齋，「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」，可以品茗，可以閱經。可以苦學，可以靜修。可以會友，可以切磋。

這座清心齋，一定要按照古人關於室廬的要求建造：

古人云：「居山水間者為上，村居次之，郊居又次之」。《欽定四庫全書》之《長物誌》曰：我輩絕然不能棲居岩洞，住於山谷，追求「商山四皓」這樣的高人隱士的蹤跡，但即使混跡於紅塵鬧市之中，也要門庭雅潔，房舍清雅明亮，亭臺具有曠達之士的情懷，書齋具有幽雅之人的情致。還應當種植佳木怪竹，陳列金石書畫，使得居住其中的人不覺得歲月老去，客居此處的人樂不思歸，前來遊玩的人不覺疲倦。夏天暑氣升騰時，讓人感覺颯然寒冽；冬天寒風凜冽時，又讓人感到溫暖和煦。如果只是大興士木，塗紅刷白，真是如同桎梏囚籠了。

《室廬第一》還列舉了幾類修心養性的居所：

山齋

宜明淨，不可太敞。明淨可爽心神，太敞則費目力。或傍檐置窗檻，或由廊以入，俱隨地所宜。中庭亦須稍廣，可種花木，列盆景。夏日去北扉，前後洞空。庭際沃以飯瀋，雨漬苔生，綠褥可愛。繞砌可種翠芸草令遍，茂則青蔥欲浮。前垣宜矮，有取薜荔根瘞牆下，灑魚腥水扵牆上以引蔓者。雖有幽致，然不如粉壁為佳。

意思是說：山中屋舍應該明亮潔淨，不要太寬闊。明淨可以讓人心神爽快，過度寬闊則費人眼睛。或者在靠屋檐的地方設置窗下欄杆，或者由走廊進入室內，依據實際的地勢來佈置。中堂前的庭院要稍微寬廣一些，可以種植花木，陳列盆景。夏天拿掉北面的門扇，院落前後貫通，便於通風。庭邊澆灌一些飯食湯汁，雨後就會生出苔蘚，綠茸茸的很可愛。環繞著台階種滿翠雲草，長到茂盛時就青翠蔥蘢，像浮在水面一樣。房前的牆應該矮一點，有的人把薜荔根埋在牆下，灑魚腥水在牆上引藤蔓爬上去，這樣做雖然有幽靜之景致，然而不如用白牆壁更好。

古代的名士有一種消遣，叫「居於山齋」，隔三岔五，去山間小屋做隱士。閑暇時居於山中，靜賞山水，與三五知己好友把酒清談，是古代名士的雅好。《陳書·孫瑒傳》有「常於山齋設講肆，集玄儒之士，冬夏資奉，為學者所稱」。孫瑒聘請高人在山齋中講課，還奉上資費，為當時學者所稱道。

丈室

丈室宜隆冬寒夜，略仿北地暖房之制，中可置臥榻及禪椅之屬。前庭須廣以承日色，留西窗以受斜陽，不必開北牖也。

意思是說：斗室用於隆冬寒夜，規格有些像北方的暖房，室內可以放置臥榻以及禪椅之類。屋子前面的庭院要寬廣，便於接受陽光，留西面的窗戶接受斜陽照射，北面不必開窗戶。

「丈室」源於佛教用語。相傳維摩詰大夫稱病時，與前來問疾的文殊菩薩等討論佛法，其臥疾之室雖僅有一丈見方，而能容納無數聽眾。唐代顯慶年間，王玄策奉旨出使印度，路過維摩詰的故宅，他以手板縱橫量，室內的長和寬僅有十手板，因此號稱「方丈」、「丈室」。

佛堂

筑基高五尺餘，列級而上，前為小軒及左右俱設歡門，後通三楹供佛。庭中以石子砌地，列幡幢之屬。另建一門，後為小室，可置臥榻。

意思是說：佛堂建臺基約五尺高，台階一級一級地朝上，佛堂前面為小軒，左右兩側都設歡門，後面連通三楹佛堂來供佛。廳堂用石子鋪設地面，懸掛幡幢之類的佛事用具。另外開設一扇門通往後面的小屋，屋內可以放置臥榻。

明代江南一帶佛教興盛，佛堂多建在民宅中。佛堂用品有佛像、佛龕、供桌、香爐、果盤、燭臺等，供佛講究用品精緻，且要潔淨莊嚴。幡幢是一種極具儀式感的供佛飾物，能烘托堂內的莊嚴氛圍，一般多為寺廟中懸掛，家庭佛堂較少見。如果佛堂懸掛幡幢，則可知該戶人家供佛極其虔誠，且佛堂的佈置非常講究。

茶寮

構一斗室，相傍山齋，內設茶具，教一童專主茶役，以供長日清談，寒宵兀坐。幽人首務，不可少廢者。

意思是說：建造一間小室，鄰近山齋，裡面陳設茶具，令一童子專事烹茶，用來供白日清談、寒夜獨坐端坐所需的茶水。這是幽居之士的首要事務，不可或缺。

琴室

古人有於平屋中埋一缸，缸懸銅鐘，以發琴聲者。然不如層樓之下，蓋上有板，則聲不散；下空曠，則聲透徹。或於喬松、修竹、岩洞、石室之下，地清境絕，更為雅稱耳。

古代有人在平房中埋一口缸，缸中懸掛銅鐘，用以與琴音產生共鳴。然而這不如在閣樓的底層彈琴，由於上面樓板封閉，琴聲就不會散；下面很空曠，琴聲就很透徹。或者把琴室設在挺拔的松樹下，茂林修竹間，山間的岩洞、石屋裡，這些地方清淨雅潔，風景絕妙，更具風雅。

琴室之內，必為清音雅樂。在「琴棋書畫」四大藝術修養中，琴居首位。彈琴很有講究，《文會堂琴譜》中歸納了「五不彈」「十四不彈」及「十四宜彈」。「五不彈」為：「疾風甚雨不彈，塵市不彈，對俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈。」「十四不彈」為：「風雷陰雨，日月交蝕，在法司中，在市塵，對夷狄，對俗子，對商賈，對娼妓，酒醉後，夜事後，毀形異服，腋氣臊臭，鼓動喧嚷，不盥手漱口。」「十四宜彈」為：「遇知音，逢可人，對道士，處高堂，升樓閣，在宮觀，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二氣清朗，當清風明月。」