讓順治帝感受到另一種存在感的人(圖)

雖身為大清帝國第一位入關後的皇帝,順治卻缺乏統領疆域的雄豪氣概,反倒情感濃厚且不時紊理,這與他幼時的成長經歷不無關係。綜觀這位皇帝的一生,可看出他與某些人物相處時,態度與行徑有些不同。例如,愛妃董鄂氏與來自神聖羅馬帝國(今德國)的湯若望。此文就來說說讓順治帝展現特別對待的外國人「湯若望」吧!

順治帝:極端的性格

順治在站觀天下時,沒有強悍又斬釘截鐵地護持著帝位不放,反倒因為董鄂妃過世,尋死覓活地遭到眾人阻攔,其無法轉換心態的程度,比曾為宸妃之逝而哭至昏厥的皇太極還過之而無不及。面對人人渴望擁持的帝王權力,他不甚在意,反倒痴狂地信奉佛教,還將西苑內的萬善殿改為禮佛參禪的聖地,並誠心供養自南方迎來的禪宗高僧,不時垂詢。面對不意屬的皇后,他可不顧及聯姻中暗含的政治意圖,亟欲棄之。他在眾臣面前,亦曾展現暴烈急速的性子。他曾因無法負荷空有皇帝名而無實權的巨大痛苦,壓抑不了多爾袞加註的壓力而多次藉故鞭笞近侍。然而,性格如此狂暴的他,又能展示寬容,大度地接受臣子的勸諫。

在孝莊皇太后眼中,屢屢投下震撼彈的福臨,應是罕少承襲到能夠馳騁沙場又能意氣風發地處理政務的先皇氣度,並時常拂逆了她寄託在他身的殷切盼望,是個難以駕馭的兒子。對廢後靜妃而言,他應是不顧滿蒙情面,既決絕又難交心的夫君。這裡姑且不論讓順治難以順服與舒坦者,因為那樣的順治帝所展現出的姿態仍屬於較大範疇所能窺見的。就讓我們來好好探究讓順治帝視為若父若友的「湯若望」吧!

湯若望深得順治的信任

被封為欽天監監正,深得多爾袞與順治信任的湯若望,讓順治放下了皇帝身段,待之若友若父且親切稱呼他為「湯瑪法」(瑪法:滿語的爺爺)。由於順治自幼並未接受有益理政的系統教育,因此在親政後,求知若渴,而擁有淵博知識與特殊關係的「湯瑪法」,理所當然成為傳授順治大量的自然科學與社會知識的老師。除此之外,身為傳教士的湯若望當然不忘傳遞基督教教義。只可惜,在儒釋道為主流的中國內,順治並未成為虔誠的基督徒,但至少大批的傳教士在進入中國後,能夠自由傳教。

據說,順治喜愛繪畫,他喜愛畫水牛,有時會將畫作贈與滿漢大臣,勉勵他們致力效忠於清廷。然而,享有順治獨特對待的臣子,湯若望真可算得上第一位。但是能夠擁有這樣的榮譽,是在取得順治信任之後。據悉,統御帝國的順治,曾對湯若望進行秘密調查,他想要得知這位顧問是否真的值得信賴。當經過密探們晝夜監視與跟蹤,甚至挑半夜之際藉口闖入湯若望的處所,確確實實肯定了湯若望總是進行禱告、寫作與閱讀等事,始終秉持嚴謹修持的生活後,順治才向湯瑪法坦開了心扉,傳遞對他的敬仰心情。

順治與湯瑪法不同於一般的往來

順治在強烈的好奇與求知慾望的驅使下,曾於兩年之內親身拜訪湯若望高達二十四次。兩人往來較為殊異的是,湯若望並不像官僚那般,在門口鋪放地毯,誠惶誠恐地接駕,有時連飯菜都沒有特別款待,甚至順治來訪卻遇到湯若望外出,他也不會生氣。由於依照規定,皇帝在官僚居所或他處坐過之地,得覆蓋上金黃色的布來顯示尊貴,並供大家磕頭膜拜。然而當湯若望幽默地詢問順治,皇帝已將所有可坐之地皆坐過,自己還有何處可坐時,順治僅表示,此項規定不適合湯瑪法,他覺得何處舒服就坐哪兒。此外,順治往往在耶穌會一待就是好幾個小時,聊天內容儘是自己有所疑惑與感興趣之事。

順治還曾因為受到耶穌事跡所感動,而與湯瑪法一同跪著,聆聽他介紹耶穌基督。順治還學習了跪凳與念珠的使用方法,並被耶穌勝跡畫所吸引,但最後他卻又認為自己無緣得到真跡,婉拒了湯瑪法的贈與。順治甚至還曾將生日宴會的場地改在湯瑪法的處所,當下令湯若望急急地趕回住所,匆忙地安排慶生。由此看來,順治待在湯若望的處所時,是顯得輕鬆又自在的,兩人彷若朋友的往來可見一般。

湯若望還享有殊榮,不僅能夠不受限制地進出紫禁城,亦可以隨時求見皇帝。晉見順治時,還可以簡化繁瑣的跪拜禮節。在宴會上,湯若望還被特許坐在御椅之側的椅子上,與跪在遠處的官員形成強烈對比。當湯若望因腳酸麻而難以起身時,順治還會上前攙扶協助。順治還曾為湯瑪法斟倒奶茶,並吩咐皇室親王於夜晚時,護送湯瑪法回處所。這位帝王還經常要求湯若望確實地指出他政策中的弱點與缺失。

順治之所以如此善待湯若望,或許是來自於高高在上的帝位,難能擁有體己又能讓自己敞開心懷信服之人,而來自外國的湯若望,在廣博知識的層面上收服了順治,又沒有對他諂媚奉承或過於如履薄冰的服侍的官僚氣息,讓順治感受到自己於帝王身份外的另外一種存在感吧。

參考資料

張曉虎《痴道人:順治皇帝傳奇》(臺北:國際村,1995)。

宮寶利《順治事典》(臺北:遠流,2005)。

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