(一)求賢師教育專欄 開篇語:千古之道慎思明辯(圖)
《求賢師》專欄
此專欄以介紹中華神傳文化中以孔子為代表的先賢先哲的教育思想,包括教育目的、內容及方法;也將介紹近代和當代西方的先進教育思想;還將論述(簡論)中國大陸教育的弊端和缺陷;另將適當的介紹作者的某些教育實踐,為讀者提供一些教育孩子(包括學校教育)的參照。作者不準備專門詳述美國的家庭教育和學校教育,只打算提供一些華人教育子女應注意的一些問題。
上述為此專欄的宗旨與內容,將不定期刊出,刊出篇幅順序無甚講究。
(一)求賢師教育專欄
開篇語:千古之道慎思明辯
中國是一個有五千年神傳文化的偉大國家。教育思想是這文化寶庫中的絢麗奇葩,內容豐博,包羅宏廣,蔚為大觀。弘揚優秀,破除陳舊,去粗取精,去偽存真,實屬當務之急,海外華人應責無旁貸。
中國大陸之教育,幾十年來頹敗,造成整個國家和民眾脫離中華傳統優秀文化,道德淪喪,禍福無門,人民大眾深惡痛絕。之前,教師職業神聖榮光,尊師重道,還被稱為「靈魂工程師」;如今許多的教師無知無能,鑽進錢眼,被學生和家長視為「螞蟥」!因此,中國大陸的學校教育除應及時廢除所謂「教育方針」,剔出「黨」對教育的控制外,「求賢師」成為學校教育的一項宏大工程。同時,恢復和提倡,學習和繼承中國古代先知先哲的教育思想,顯出十分重要的意義。
以萬世師表孔子為代表的一大批古代先賢,教育思想精華豐厚,如孔子的「好學」、「多問」,「學而不厭」、「誨人不倦」、「循循善誘」;「其身正不令而行,其身不正雖令不從」都是為師之道。孔子的教學方法也是現代社會教師必須遵守的原則,他採用「啟發教學」、「因材施教」、「教學相長」和「以身作則」等原則。在學習方面,則主張「博學」、「多思」,好學好問,從「多聞、多見、多識」中以求得廣博的知識;主張「學」與「思」相結合,提出「學而不思則罔,思而不學則殆」的原則;還主張「學」必須與「習」、必須與「行」相結合。提出「學而時習之」和身體力行的原則;在認識真理方面,他主張採取「毋意、毋必、毋固、毋我」、「知之為知之,不知為不知」的求知態度。樣樣都是現代教育不能氣質的精典!
唐代著名的政治家、教育家韓愈對中國古代教育的貢獻之大也為歷代所肯定,他除了一次為四門博士,兩次為國子博士,一次為國子監祭酒(即當時的大學校長)外,在潮州刺史任內,曾捐薪創設「鄉學」,特聘進士趙德為師,以教導當地的子弟,使教化得以傳播推廣。他的著作頗豐,從中都可以看出他的教育思想和觀點。他以繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻的道統自居。
韓愈認為「古之學者必有師。師者,所以傳道、授業、解惑也」。他給了教師以最恰當的定義,沿襲至今。他認為「人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣」。他認為,「解惑」是授業的起點,授業的最終目的在於傳授倫常之道。尤其認為:道之所存,師之所存,具有十分重要的價值。他引用孔子所說「三人行,則必有我師」的話,做出「弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先後,術業有專攻」的結論。
我從教三十五年,早已發現中國大陸的教育、學校教師,背離古訓太離譜。中國古代先賢的教育思想是人類的財富和智慧,例如,「傳道」。古訓強調,要向學生傳授堯舜禹湯之道,忠信敬讓之行,也就是仁、義、禮、智、信等做人的基本之道。人類社會的基本之道,千古不變,中外社會概莫能外。只要看看當今中國大陸道德的整個頹敗,風氣的全面腐朽,其中教育的罪責首當其衝,教師的職能錯位不能不負有重責。
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