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威名震神州——盤點中國古代10位武林高手(組圖)

 2015-07-12 20:45 桌面版 简体 打賞 2
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每一個朝代都有一些武功蓋世、萬夫不當的佼佼者。他們有的是縱橫沙場、馬上無敵的猛將,也有馳騁江湖、閃展騰挪的俠客。他們的形象光彩奪目,他們的武勇超凡脫俗,他們的威名響徹雲霄,他們的故事廣為流傳……他們到底是誰?

1、華佗:東漢名醫。

他創編的五禽戲被稱作是中國最早的武術套路,因此也有人把華佗稱為中國武術的創始人。

華佗一生有弟子多人,其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之,皆聞名於世。吳普著有《吳普本草》,李當之著有《李當之藥錄》,樊阿喜針灸,這三個弟子後來均成為有名望的醫家。

廣陵郡的吳普,投華佗為師學醫,得到了華佗的教誨,他不單醫術高明,而且高壽百歲,耳不聾,眼不花,發不白、齒不落。他為什麼能活那麼高的年齡呢!這裡有個傳說:據說,吳普原來是個官宦之家的子弟,過著富裕的生活,是位肩不能擔,手不能提的闊少爺。有一次華佗帶著他出外採藥,回到家就病倒了,華佗就去給他看病,到那兒一摸脈,六脈和平,一點病沒有。華佗心中有底了。華佗說:「人要想身強體壯,減少疾病,延年益壽,最有效的辦法是勞動鍛練。吳普聽了這番話,他心中暗想:噢,我說師父身體咋恁強壯,原來他有長壽的‘秘訣’,想到這裡興趣來了,忙問:「老師,能教給我嗎?」華佗說:「當然可以,我教你的是五禽戲。這‘五禽戲’實際上就是五種動物的活動方式:一是虎,按虎的動作煉其四肢;二是鹿,按鹿的動作練其頸部;三是熊,按熊的動作煉其腰椎;四是猴,按猴的動作煉其關節;五是鳥,按鳥的動作飛煉其胸腔。按這五種動物的動作,每天練上幾次,就感到週身輕鬆,腹內欲食。如果有點不舒服,做上一番‘五禽戲’,把身體活動出汗,馬上就會覺得好些。」華佗拿出一本《五禽戲法》交給吳普。又走到院內,伸曲跳躍,展合扑跌,做了一遍「五禽戲」。

吳普得到了華佗的傳授,每天習練,最後把身體鍛練得由弱變強活到年近百歲,他把此法又傳給了許多人,凡學會了「五禽戲」的,都成了百歲老人。

五禽戲的由來:一次,華佗看到一個小孩抓著門閂來迴盪著玩耍,便聯想起「戶樞不蠹,流水不腐」的道理,於是想到人的大多疾病都是由於氣血不暢和瘀寒停滯而造成的,如果人體也像「戶樞」那樣經常活動,讓氣血暢通,就會增進健康,不易生病了。

於是,華佗有時間就專心致志地研究鍛練身體的方法,參照當時古人鍛練身體的「導引術」,不斷琢磨改進,根據各種動物的動作,創造一套模仿虎、鹿、猿、熊、鳥五種動物的拳法。

2、岳飛:南宋抗金名將。

傳說形意拳就是由岳飛所創,不過近年來有許多人持不同意見。儘管如此,岳飛仍不失為一位武術家,因為少年時他就拜同鄉周侗(也是當時宋朝有名的武術家)為師習武。

自幼習武,崇拜關張

北宋徽宗崇寧二年,岳飛生於河北省真定府路的相州(今河南省安陽)湯陰縣永和鄉孝悌裡。據《湯陰縣誌》記載:岳飛「還未成年,就能拉開300斤(約180公斤)的硬弓,能引發八石(約合440公斤)的腰弩。」岳飛武藝高強,這和他幼年拜名師學藝分不開的。他拜同鄉著名武師周侗學射。隨著岳飛武藝的精進,在周侗去世後,他渴望再拜武師學藝深造,宣和四年(公元1122年)岳飛20歲時拜當地一名著名槍手陳廣習武,這就是岳飛習武過程中的第二個武師。拜陳廣為師是岳飛在習武生涯中一個新的轉折,據考陳廣向岳飛傳授了具有博刺殺敵、實戰格鬥的「技擊」和「刀槍技藝」,由於陳廣悉心傳授,岳飛潛心研習,使他的刀槍技藝和技擊武藝十分高超,成為「一縣無敵」的姣姣者。

岳飛十分崇拜三國時期關羽、張飛二人的武藝和功名,可以說岳飛青少年時代習武,曾深刻受到關張二人在民間流傳故事的感染,希望將來能成為一個精通武藝,為國建功的關張式英雄人物,直到岳飛從軍後還將關張作為自己的楷模。

武藝絕倫,忠勇報國

岳飛曾多次充軍,自從他24歲那年充軍後,就逐漸遠離了他的出生地湯陰縣,直至岳飛遇害,他再也沒有回到過自己的故鄉。他立志「盡忠報國」,每戰都自為旗頭,身先士卒,在抗擊金軍的戰場上,他的武藝得到了充分的發揮和施展。

岳飛善使鐵槍,曾與金軍惡戰於太行山一帶。岳飛位至將帥,但每次戰鬥中都一馬當先,衝鋒在前。他在《五嶽祠盟記》中說:「余發憤河朔,起自相臺,總髮從戎,歷二百餘戰。」他轉戰南北,身經百戰,屢建奇功。岳飛在38歲時,亦即岳飛遇害前一年的紹興十年(公元1140年),這年的7月初10,敵軍從郾城縣北五里店方向湧來,一部將向岳飛提出避其鋒芒,都訓練霍堅攔住岳飛所騎馬頭說:「相公為國家重臣,安危所系,奈何輕敵?」岳飛不聽其勸,霍堅用力攔住馬韁不放,岳飛用鞭打開其手,策馬衝向敵陣,他躍馬揚刀瞥見金陣中一個身披紫袍的將領,便奮勇向前揮刀將其劈死。在清掃戰場時,從身披紫袍將領身上發現書有「阿骨雜孛堇」字樣的紅漆牌子,知其乃金軍的重要將領。這次戰役是岳飛最後一次在戰場上施展自己的武藝,從此離開了他一生忠心報國的抗金戰場,被「莫須有」的罪名所害,英年39歲。

武聖岳飛,武林楷模

岳飛在武術史上有「武聖」之稱,他自幼從名師學藝,武功精絕。充軍後,忠心報國,屢立戰功。他不僅在武術界受到崇拜,而且在我國各族人民中對岳飛都非常敬仰。從南宋以後的八百多年間,沒有哪一個古代歷史人物能同岳飛一樣,得到各階層人士的最普遍崇拜和愛戴。

岳飛並非是一個政治家,而是一位英勇善戰武藝絕倫的軍事家和武術家。在中國歷史上論武藝與岳飛齊名者可謂大有人在,然,為什麼人們要奉岳飛為「武聖」呢?在很大程度上,恐與岳飛的人品精神和他大智大勇的文韜武略相關聯。

3、張三豐:明代武當山道士,武當拳的創始人。

張三豐曾一人擊退匪徒百餘人,明太祖朱元璋曾邀請他入朝為官,被他婉言謝絕。

據說張三豐有時候三五天吃一頓飯,有時候兩三個月才吃一次飯。精神好的時候穿山走石,累了的時候鋪雲臥雪。有時一日走千里,「人皆異之,咸以為神仙中人」。洪武二十四年,明太祖朱元璋為了加強對道教的控制,派遣一些道士出使全國各地道觀,特意叮囑使者:「有張玄玄,可請來。」但始終沒有找到張三豐。明成祖朱棣信仰神怪之說,奉祀武當玄帝,而張三豐是武當山最有名的道士,也祟尚玄帝。因此,朱棣想把在民間影響很大的張三豐「延請詣朝」,一方面可以粉飾太平,收買民心;另一方面也可獲得仙藥,延年益壽。

張三豐的弟子眾多,散佈各地。明人任自垣的《太岳太和志張全一傳》記載,張三豐在武當山的弟子,有道士丘玄清、盧秋雲、劉古泉、楊善澄、周真德五人,各奉師命住一地。《張三豐全集道派》,張三豐的弟子還有秦淮富翁瀋萬三及其婿余十舍,以及曾助朱元璋軍糧的富翁陸德厚。另外淮安人王宗道,也從張三豐學道,永樂三年命尋訪張三豐而不遇,封為「圓德真人」。明武宗時候的李性之,說在正德年間(1506∼1521年),入武當山遇張三豐而得訣,算起來,其時張三豐已250或260歲,似乎不大可能。

北京白雲觀抄《諸真宗派總簿》列出奉張三豐為祖師的道派,有王屋山邋遢派、自然派、三豐派、日新派、蓬萊派、檀塔派等十七支。清朝道咸年間,四川樂山人李西月所立內丹西派,繼承張三豐,並稱張三豐一系為「隱仙派」,編排了從老子、文始真人尹喜至張三豐的傳法譜系。這一譜系雖不盡可靠,但突出隱遁為該派獨特宗風,也確實反映出了張三豐的人格特點:一種類同於中國歷代隱士風骨的「隱仙」風範,這種隱仙精神,和那些包括當時腰金衣紫的正一道士在內的達官貴人,趨炎附勢之徒相比,張三豐是多麼難能可貴,從當時主流傳統來說,張三豐的人格頗符合儒家那種不慕富貴的精神。

4、張松溪:武當松溪派創始人。

張松溪,明代鄞縣(屬浙江寧波)人。師事孫十三老,自言其法承宋代的張三豐。嘉靖年間以內家拳享名於寧波府。金庸小說《倚天屠龍記》中的張松溪是張三豐的第四個徒弟,武當七俠之四。

拳法聞名以拳法絕技名於世據清雍正年間,曹秉仁纂修的《寧波府志》卷三十一張松溪傳載:

「張松溪,鄞人,善搏,師孫十三老。其法自言起於宋之張三峰。三峰為武當丹士。徽宗召之,道梗不前。夜夢玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百餘;遂以絕技名於世。由三峰而後,至嘉靖時,其法遂傳於四明,而松溪為最著。

為人恭敬為人如儒者,遇人恭謹

松溪為人,恂恂如儒者,遇人恭謹,身若不勝衣;人求其術,輒遜謝避去。時少林僧以拳勇名天下。值倭亂,當事召僧擊倭。有僧七十輩,聞松溪名,至鄞求見。松溪避匿不出。少年慫恿之,試一往。見諸僧方校技酒樓上,忽失笑。僧知其為松溪也,遂求試。松溪曰:必欲試者,須召裡正約,死無所聞。許之。松溪袖手坐。一僧跳躍來蹴。松溪稍側身,舉手送之。其僧如飛丸隕空,墮重樓下,幾死。眾僧始駭服。

嘗與諸少年入城。諸少年閉之月城中,羅拜曰:今進退無所。幸一試之。松溪不得已,乃使諸少年舉圜石,可數百斤者,累之。謂曰;吾七十老人,無所用試,供諸君一笑可乎;舉左手側而劈之,三石皆分為兩,其奇如此。

松溪之徒

松溪之徒三四人。葉近泉為之最。得近泉之傳者。為吳昆山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎。皆各有授受。昆山傳李天目、徐岱岳。天目傳餘波仲、陳茂弘、吳七郎。雲泉傳盧紹岐。貞石傳夏枝溪、董扶輿。繼槎傳柴元明、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳。則有王征南。征南名來咸。為人尚義。行誼修謹。不以所長炫人。

內家拳法以松溪之傳為正

蓋拳勇之術有二。一為外家。一為內家。外家則少林為盛。其法主於搏人。而跳踉奮躍。或失之疏。故往往得為人所乘。內家則松溪之傳為正。其法主於禦敵。非遇困危則不發。發則所當必靡。無隙可乘。故內家之術為尤善。

不傳外人非入室弟子,不以相授

其搏人必以其穴。有暈穴。有啞穴。有死穴。相其穴。而輕重擊之。無毫髮爽者。其尤秘者。則有敬緊徑勁切五字訣。非入室弟子。不以相授。蓋此五字。不以為用。而所以神其用。猶兵家之仁信智勇嚴雲。」

5、戚繼光:明朝抗倭名將。

戚繼光著有多部武學巨著,手下俞大猷等名將也是當時著名武術家,戚繼光所訓練的士兵能夠以一當十,被稱為中國歷史上最具戰鬥力的部隊。

棍、刀、槍、叉、鈀、劍、戟、弓、矢、盾牌之技藝,戚繼光無所不精,然而,他更重視拳法。他認為,拳法雖似與實戰關係不大,但是「活動手足,慣勤肢體」,拳「為武藝之源」,為「初學入藝之門也」。因而他從最簡單、最枯燥的一拳一腿練起,著眼於一招一式,最忌好高騖遠。據史載,他練拳時「身法便,手法利,腳法輕,腿法騰」,達到了「勢勢相承,遇敵制勝」、「微妙莫測、窈焉冥焉」的高超境界。戚繼光並不滿足於繼承家傳,而是根據自己的素質、條件、稟賦、氣質,吸取各家精華,在拳術方面他借鑒宋太祖的三十二勢長拳、六步拳、猴拳,以及溫家的七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃翻、十二短等。同時,他融合了各派招法,如嘉靖年間在山東著稱一時,各具特色的李半天之腿法、鷹爪王之拿法、千跌張之跌法、張伯敬之打法。戚繼光為改進一拳法,特地走一百多里的山路到深山中拜一高僧為師,研習拳術。最終,戚繼光憑著鍥而不舍的精神,廣採博收,創造了一套完整實用的拳法。他融手、肘、膝、胯、腿法兼用一身,鑄跌、打、摔、拿、踢五大技擊法於一爐,形成了具有獨特風格的「戚家拳」。

戚繼光不僅拳術精通,對槍法和棍法也頗有研究。他的槍法是祖傳的,在當時已負盛名。但戚繼光並未滿足,仍力求在槍法上有新的突破。他求教名家唐順之,經唐指點,對所練槍法作了改進,使之更加完善。他被公認為是第一流的槍手。抗倭明將俞大猷精棍法,在軍中很有名氣,戚繼光就抽空向他學習。由於基本功踏實,進步很快,後來軍營舉行比賽,最後由戚繼光同俞大猷比試棍法,出乎意料,戚繼光竟勝了老師俞大猷。由於戚繼光資質好,先後學會了少林風魔棍法、青風棍法、楊氏棍法、巴弓拳棍法等等,使槍棍之術更加精湛。

戚繼光不僅精通中國武術,且不排斥域外搏擊術。在與倭寇的屢屢交手中,他發現倭寇使用的倭刀,頗具實戰價值。

在一次作戰中,戚繼光獲得了一本《日本古刀譜》,其中有一段日本長刀的「習法」,他「又從而演之」,乃著成《辛酉刀法》一譜。這種刀法合中日兩國刀法的精華,自成一體,再配上仿製的日本長刀,威力無比。另外,為破日本的長刀,戚繼光將民間一種晒衣用的「竹杈」,用作兵器,專破日本長刀。因「竹杈」長杈多,可將敵拒在六七步之外,敵人怕竹杈七杈八刺地刺傷眼目,不敢逼近。如敵人舉刀劈來,可用「竹杈」迎頭架住。敵刀砍上「竹杈」節時,其刀即嵌陷在「竹杈」中,一時鉗住出不來,杈頭尖利,乘勢直刺過去,敵人定當慘敗。後來戚家軍廣泛採用此法,大破倭刀,取得重大勝利。

戚繼光在戎馬倥傯之中,寫下了武術論著《紀效新書》。在廖若晨星的我國武術史料中,這本專著十分珍貴。戚繼光的武學研究,豐富了武術的內容,使戰爭年代的格鬥搏擊之術和平時的健身強體之術融為一體,並得到發展。在著《紀效新書》之後,他又著《練兵紀實》一書,為指導當時邊防部隊的訓練和反侵略戰爭都起了極其重要的作用。

福建、浙江倭患平息後,戚繼光又被調往北方的薊門,擔任京師防衛重任。公元1587年,戚繼光在家鄉病逝。

6、武術家甘鳳池清初著名武術家。

甘鳳池,江蘇南京人,清代著名武術家,生卒年不詳。先後拜黃百家、一念和尚為師,精內外家拳,善導引之術。江湖人稱「江南大俠」,著有《花拳總講法》。時因違反漢人不可聚眾習武之禁令及被懷疑有反清復明之疑,為清兵追捕,隱居江浙。據清人王友亮著《甘鳳池小傳》說,他年八十餘,終於返鄉。

甘鳳池是位名震四方的江湖大俠,吳敬梓所著《儒林外史》中的義士鳳老爹寫的就是他。甘鳳池原是南京人氏,自小父母雙亡、孤苦伶仃,自幼不喜讀書,卻愛好武功,結交江湖俠客,十幾歲時,就以「提牛擊虎的小英雄」名揚江南。《清史稿甘鳳池傳》說他勇力絕人能提牛。

甘鳳池聽說拳家多出浙東,如張松溪、單思南、王來咸、黃百家等都是明朝以來的內家拳家,稱雄江南。他決心去浙東求師深造,便離開金陵,隻身來到四明山。當年的四明山,山林茂密,古木參天,經常有猛虎出沒其間,當地人都不敢單身入山。

當時浙江余姚城有位內家拳家黃百家,是著名的思想家和史學家黃宗羲之子。黃宗羲在清兵南下時,曾招募義軍,成立「世忠堂」進行過武裝抵抗。明亡後,他要求百家舉業習武,繼承自己的抗清主張。黃百家拜王來咸為師,盡得內家之妙,功夫精深。這一天,黃百家聽說縣城高升客棧來了個打虎小英雄甘鳳池,覺得有點來頭,便特意來到客棧訪問,正好遇見甘鳳池,經過一番試煉,百家收鳳池為徒,將內家拳等武術一一傳授給他。三年過後,黃百家把甘鳳池叫到身邊說:「老夫的全部本領都已傳授給你,如今,離本縣八十里的大嵐山上,匯聚著各方英豪,行仁義之師,你練就一身武藝,要為人民仗義行俠,正可到那裡幹一番驚天動地的事業。」後來甘鳳池即在那裡又拜一念和尚為師學習少林拳法,並開始他一生行俠仗義、行醫濟世的傳奇。

傳說他曾協助女俠呂四娘闖入清宮行刺雍正。此事雖然與史無據,但也說明他多少有「反清復明」的思想。

但是他實際上被雍正的愛臣李衛捕獲後變節,把自己所在的反清組織的人全部都出賣給了李衛。

在一些民間故事、小說作品中,甘鳳池以前輩高人、具有「反清復明」思想的世外高士形象出現。比如在中篇小說《金峰女傑》中,他已是先人,沒有直接登場,但他的一名女徒「湘南神尼」慧靜(登場時也已是花甲之年),是為他送終的人,並一直隱居在扶夷江畔山中,受過他生前的教誨,從而聯合各族人民抗清。

7、董海川:八卦掌創始人。

董海川生於清代嘉慶年間(1797-1882),河北省文安縣米家塢人,幼年喜學各家拳術,及長訪師江南,在九華山下見一壯漢盤樹繞行,順逆轉換之間辮子竟可立起(氣血充足的表現),便向前詢問。壯漢指引董海川去其師父雲盤老祖處。自此,董海川在九華山雲盤老祖門下學藝,歷經幾個寒暑,盡得其藝;臨別時師父贈雙鉞並叮囑:武藝已經是高手中的高手,但轉掌(當時還沒有八卦掌這個稱呼)這門練法並不完善,你要把它完善起來併發揚光大。

董海川下山後來到了京城,經人介紹於京師肅王府中任雜役(董海川入王府但並不是太監,一是王府雜役不是一定要太監才能做;二是當時董海川早已成年,而要當太監一般都是自小閹割且有生命風險,更別說一個成年人了,要是閹割那是九死一生。在現今的程式八卦掌中,認為董海川不是太監)。

在一次王府的比武中,董海川端著盤子從眾人身後躍到前面,救下被王府護衛首領沙回回(因為是回族人,姓沙,所以人們叫他沙回回。此人心術不正,但鐵砂掌功力極高,董海川弟子馬維褀與其切磋,被其掌力暗勁傷到後腰,當時無事,三天後重傷不治身亡。當然沙回回也沒有好下場,這是後話。)從擂台上擲下的對手(此人被扔下時,大頭朝下,幸虧有董才沒被摔死),從而被肅王得知王府還藏有如此高手。董海川隨即在場上表演了幾樣絕技,掌劈石磨、貼牆畫等,據說最後一樣絕技是繞樹轉掌,越轉越快,最後腳下離地轉樹一圈,稱為凌空八步。

當時,太極拳名師楊露蟬與董海川,在王府架起的網上比武,你進我退,精彩萬分,最後平手收場。八卦掌自董海川之後,桃李盈門,流傳後世。董海川壽享高齡,監歿昏惘,仰臥床上,兩手仍作換掌式,直至氣絕。八卦掌流傳國內外,迄今不衰。董氏傳人層出不窮,其墓已遷至北京西郊,重修一新。

8、武林高手——大刀王五

京師武林名俠。本名王正誼,字子斌,祖籍河北滄州,回族。因他拜李鳳崗為師,排行第五,人稱「小五子」;又因他刀法純熟,德義高尚,故人人尊稱他為「大刀王五」。王正誼一生行俠仗義,曾支持維新,靖赴國難,成為人人稱頌的一代豪俠。位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中,與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名。

王五出生貧寒,三歲時父親又因疾去世。他只得與母親相依為命,很小便開始干各類雜活,後來又拜肖和成為師,為習武打下了堅實的基礎。

滄州當時最有名的武師當屬雙刀李鳳崗。為了修習更高的武藝,王五便想拜他為師,卻多次吃了閉門羹,他就長跪李門前以示誠心,李鳳崗為其精神打動,便收其為徒。王五不負師父重望,幾年下來功夫已不在師父之下。為了把他鍛練成更加全面的人才,李把他推薦給自己的師兄劉仕龍,一起押鏢,行走江湖。經過幾年的鍛練,王五告別了師父,同治十年,他先到天津,後又到北京,經人介紹到了一家鏢局當了鏢師。

光緒三年,王五利用自己的積蓄,加上朋友的幫忙,在北京半壁街(崇文區)自開了順源鏢局(後來遷往廣安大街)。順源鏢局活動範圍廣大,北自山海關,南到江蘇淮安市清江浦。他規範從業,收費合理,德義高尚,生意十分紅火,很短時間內便聲名鵲起。

王五不僅本行中受人尊敬,他的愛國義舉更是被人們廣泛傳頌。甲午戰爭失敗後,御史安維峻上疏,力陳議和之弊,要求嚴懲誤國者,卻遭到清廷的貶斥,被革職戍邊。王五出於義憤毅然擔負起了護送安維峻的責任。回京後,王五便在香廠籌開學堂街,名為「父武義學」。更為人們所稱道和廣為流傳的是王五與譚嗣同的交往。王五俠義心腸,與譚嗣同兄弟相稱,傳授譚武藝刀劍之法,二人由此建立了深厚的友誼。

1898年,戊戌變法進入高潮,譚嗣同應詔入京,任四品軍機章京,參預變法。在此期間,王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。變法失敗後,譚嗣同為表白自己變法決心,醒悟大眾,甘願受捕。王五得知後心急如焚,多方打探消息,買通獄吏,還廣泛聯絡武林志士,密謀救譚,卻被譚嗣同堅決拒絕了。9月27日,譚嗣同等「戊戌六君子」被剛毅監斬於宣武門外菜市口,王五得知後悲痛欲絕。

1900年,義和團在北方興起。王五率眾積極參加,與義和團眾併肩作戰,殺洋人,攻打教堂。後因義和團運動發展不利返回北京,而在北京居住的期間又被小人告密。以致其住所終被八國聯軍包圍,大刀王五為了不連累親友隻身負義,後被德軍槍殺於前門外東河沿,時年56歲。

大刀王五被殺後,頭被掛在城門上,家人無法給王五入殮。天津的霍元甲聽說後,隻身趕來,夜裡將王五的頭取下、埋葬。當天晚上,霍元甲就住在王五故居南房西側的一間房子裡。

9、武林高手——黃飛鴻

其父黃麒英乃晚清「廣東十虎」之一(黃飛鴻並非廣東十虎之一,廣東十虎分別是:王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、周泰、譚濟筠、黎仁超、陳鐵志、蘇燦、梁坤),飛鴻6歲從父習武,13歲隨父鬻技街衢,盡得家傳功夫。後遇鐵橋三(廣東十虎之一)之愛徒林福成授其鐵線拳、飛砣絕技,並在宋輝鏜處學得無影腳,武藝日臻精進,稍後,黃飛鴻隨父於廣州樂善山房設館授徒。黃麒英謝世,黃飛鴻子承父業成為一代宗師,是當時南派武林中最年輕的武術教練。

一生中,曾先後被提督吳全美、黑旗軍首領劉永福等聘為軍中技擊教練。相傳其平生絕技有雙飛砣、子母刀、羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、羅漢金錢鏢、四像標龍棍和瑤家大耙等。因其尤精虎形諸勢,故在武林中享有「虎痴」之雅號。此外,黃飛鴻亦善於舞獅,有廣州獅王之稱。莫桂蘭在林世榮、鄧秀瓊的幫助下,偕黃飛鴻的兩名兒子移居香港設館授徒,傳授黃飛鴻遺技。1924年在香港去世。

黃飛鴻縱橫江湖數十年,憑著過人的勇敢、智慧和絕技,身經百戰,顯赫輝煌。成為中外聞名的武術大師。他武藝高強且崇尚武德,推尚「習武德為先」,從不恃強凌弱,堅持以德服人。他歷主摒除門派之閡,能者為師,更是力排重男輕女之見,最先收授女弟子和組織女子獅隊的武師之一。其眾多弟子中,以男弟子梁寬和林世榮,女徒弟莫桂蘭、鄧秀瓊等最負盛名。其餘的門人,亦頗有聲譽,遍佈粵港澳臺、東南亞各地。他生前弘揚國粹、匡扶正義、見義勇為、扶弱助貧、濟世為懷的風範,在武術界留下了許多膾炙人口的軼事,被世人廣為傳誦。

10、武林高手——霍元甲

霍元甲(1868年1月18日-1910年9月14日),字俊卿,祖籍河北省東光安樂屯(屬滄州地區),漢族。世居天津靜海小南河村(今屬天津市西青區南河鎮,為紀念霍元甲這位名震中外的愛國武術家,經天津市民政局審核並報天津市人民政府批准,其故鄉天津西青南河鎮自2009年1月18日起更名為精武鎮),為精武體育會創始人。光緒二十七年(1901年),有一俄國人來津在戲園賣藝,他在報紙上登出廣告,自稱世界第一大力士,打遍中國無敵手。

霍元甲見了廣告,並聽說俄國人還當場信口雌黃,侮蔑中國人無能,極為氣憤,當即邀懷慶會館主人農勁蓀和徒弟劉振聲前往戲園,見到俄國大力士在台上吹噓自己是「世界第一大力士」,「病夫之國」如有能者,可登臺較量。霍元甲在台下哪裡還坐得住,不顧眾人勸阻,一個箭步,氣宇軒昂地跳上戲臺,開門見山地說:「我是‘東亞病夫’霍元甲,願在這台上與你較量」。此時翻譯將霍元甲生平來歷告知俄國人。

此俄國人聞知霍元甲威名,不敢怠慢,連忙將霍元甲讓進後臺,霍元甲當場質責俄國人:「為何辱我中華?」並提出三個條件:一是重登廣告,必須去掉俄國人是「世界第一」的說法;二是要俄國人公開承認侮辱中國的錯誤,當眾賠罪謝過;否則就是第三個條件:我霍某要與之決一雌雄,並命其當機立斷,色厲內荏的俄國力士哪敢出場比武,只好答應了前兩個條件,甘願登報更正和公開承認藐視中國人的錯誤,從而灰溜溜地離開了天津。

宣統元年(1909年),英國大力士奧皮音(也稱奧比音)在上海登廣告,辱我「東亞病夫」。霍應友人邀赴上海約期比武。懾於霍元甲拳威,對方以萬金作押要挾,元甲在友人支援下,答應願出萬金作押。對方一再拖延,元甲在報上刊登廣告,文曰:「世譏我國為病夫國,我即病夫國中一病夫,願與天下健者一試」。「並聲言」專收外國大力士,雖銅筋鐵骨,無所惴焉!霍公之聲威使奧皮音未敢交手即破膽而逃,連公證人,操辦者也逃之夭夭。

1910年6月1日,霍元甲在農勁蓀等武術界同仁協助下,在上海創辦了「中國精武體操會」(後改名精武體育會)。孫中山先生讚揚霍元甲「欲使國強,非人人習武不可」之信念和將霍家拳公諸於世的高風亮節,親筆寫下了「尚武精神」四個大字,惠贈精武體育會。1910年9月,日本柔道會會長率十餘名技擊高手與霍較藝,敗在霍的手下。霍公一生坦直,不意中毒於9月14日身亡。終年42歲。

霍元甲逝世後,當時精武會弟子和上海武術界愛國人士為霍元甲舉行了隆重葬禮,敬獻了「成仁取義」輓聯,安葬於上海北郊。轉年,由弟子劉振聲扶柩歸裡,遷葬於小南河村南。上海精武會由元甲之弟元卿、次子東閣任教。各地分會相繼分起,十數年後,海內外精武分會達43處,會員逾40萬之眾。

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