葉上題詩欲寄誰？典故中的故事(圖)
一、桐葉題詩
唐代詩人顧況，春日與詩友遊覽宮城附近的苑林。他在橫貫宮城的小河中撿拾了一片桐葉。桐葉上題詩道：「一入深宮裡，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人」。
次日，顧況亦於一片桐葉上題詩道：「花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩欲寄誰？」
題罷，將之投入河中，任之緩緩流入宮牆。數日後，有人在河中又拾到一片桐葉，葉面上又有題詩：「一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情？自嗟不及波中葉，蕩漾春風取次行。」
顧況得知此詩後，為題詩者的紅顏薄命而深深嘆息。後來遂以「桐葉題詩」喻宮女幽怨，常用於詩文之中。
二、曉風殘月與大江東去
「唐宋八大家」之一的蘇軾是北宋傑出的文學家，所作散文汪洋恣肆，詩歌清新豪健、獨具一格。詞為豪放一派，對後世頗具影響。
蘇軾在翰林任職時，曾遇一善歌的幕僚，蘇問：我詞比柳詞何如？
對方答道「柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風殘月；學士詞，須關西大漢，執鐵板唱大江東去。」蘇軾聽聞，為之絕倒。
「曉風殘月」為柳永《雨霖鈴》中句，「大江東去」為蘇軾《念奴嬌。赤壁懷古》中首句。兩句頗能代表柳，蘇兩家詞的不同風格。因此，後人論詞，議及「婉約派」與「豪放派」之不同特徵時，常用此典。典見《吹劍續錄》。
三、王孫春草
《楚辭》中有「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋」之句，後代詩人遂常以「王孫春草」喻惜別、懷友之語。「王孫草」則代表著引發人懷具離愁的景色。
「王孫春草」的比喻，在南朝宋謝靈運《悲哉行》的「萋萋春草生，王孫游有情」、唐朝王維《送別詩》的「山中相送罷，日暮掩柴扉，春草明年綠，王孫歸不歸」、唐朝白居易《賦得古原草送別》的「遠方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情」、杜牧《長安送友人遊湖南》的「山密夕陽多，人稀芳草遠」等詩詞中，尤為著稱。典見《楚辭，招隱士》。
四、白雲蒼狗
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，而且還遭遇妻子背離的不幸。因此作《可嘆》一詩抒慨：
天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗。
古往今來共一時，人生萬事無不有。
近者抉眼去其夫，河東女兒身姓柳。
丈夫正色動引經，酆城客子王季友。
群書萬卷常暗誦，孝經一通看在手。
貧窮老瘦家賣屐，好事就之為攜酒。
豫章太守高帝孫，引為賓客敬頗久。
聞道三年未曾語，小心恐懼閉其口。
太守得之更不疑，人生反覆看亦醜。
明月無瑕豈容易，紫氣鬱郁猶沖鬥。
時危可仗真豪俊，二人得置君側否。
太守頃者領山南，邦人思之比父母。
王生早曾拜顏色，高山之外皆培塿。
用為羲和天為成，用平水土地為厚。
王也論道阻江湖，李也丞疑曠前後。
死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽。
吾輩碌碌飽飯行，風後力牧長回首。
首四句道：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」此詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻世事變化多端、人生榮枯沉浮無常。「白雲蒼狗」後用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元干的《瑞鷓鴣‧彭德器出示胡邦衡新句次韻》中有：「白衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵」句。典見《杜工部集》。
五、鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋代嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；「故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。」
明代謝臻論詩云：「詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。」亦以「鏡花水月」比喻詩歌中不可言傳的妙境。
清代《紅樓夢曲》中的〈枉凝眉〉：「一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。」則以「水中月、鏡中花」來比喻虛幻的景象，「鏡花水月」最終只落得一場空而已。
六、吹簫引鳳
有簫仙者，生於周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散亂，簫仙為文記述史事本末，以補正史之不足，人因稱為簫史。其人瓊姿閃爍，風神超邁，每引笛，能作鸞鳴鳳響。秦穆公之女弄玉，亦喜歡吹簫，公因以下嫁簫史。
夫婦伉儷相得，日以吹簫為樂。十數年後，弄玉也得簫史吹奏之妙，指開笛響，能作鳳凰和鳴之聲，引得鳳凰聞聲後，紛紛飛聚於屋頂上。秦穆公特修筑鳳臺一座。後弄玉乘坐鳳凰，簫史駕奴飛龍，雙雙升天而去。
後因以「吹簫引鳳」演技高妙神覺，復亦喻以鳳求凰，男女締結良緣，詩文小說中用為熟典。唐代李端《贈郭駙馬（暖）》詩云：「日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。」即用此典。