《洞冥記》白話版 第二回
第二回：降善書神仙救世鈔鐵案志士入冥
五聖行宮記錄仙官楊椒山先生降壇詞（調寄：漁家傲）
浩劫來時無處避，可憐世界遭顛沛；總為殘零多造孽，不早計，空空抱恨將誰懟？
良善之家安且吉，暗中自有神天庇；勸爾眾生齊懺罪，立志氣，莫教禍到空垂淚。
【試歌是詞，如泣如訴】
話說五聖帝君，在玉皇案前，發下宏誓大願，願救下界生民，減免大劫。當日領了玉旨，降下凡來，互相維持世界，拯救災難。凡有設壇之區，無不降像示諭，警高狂悖之徒。觀音大士，或化作乞丐以勸人，或裝作僧道而教化民眾，尋聲救苦，慈悲廣大，世人無從得知。（救世婆心有如此）
不料這年春夏之交，山東、北京一帶，有義和拳匪、紅燈邪教肇事挑釁，惹出國際交涉，致八國聯軍打進北京。慈禧太后倉皇西逃，並賠償巨款。估計河北、山東、山西一帶官員軍民，死於刀兵、水火、槍炮、瘟疫者，不下數十萬人。其餘各省，遭水火、地震、風雹之災者，不可計數，實在是一個大浩劫！
【洪災浩劫重迭而來】
八年後1908年，清慈禧太后、皇上於三日內，先後賓天。至宣統三年辛亥八月1911年，武昌革命軍起義，清帝退位，民國建立，中國又是一大變動。1916-1917年，河北、湖南、廣東，洪水氾濫，沖毀房屋田地，民眾餓死溺死甚多。1918年冬，全國二十二省，均爆發大瘟疫，死者又不下數百萬人。加之南北不和，連年戰爭，人民之死於槍林彈雨者，不可勝數。
【世之治也，不治於治之時】
究其原因，乃是人心大壞，道德墮落；（病根）國無統紀，世道大亂；（病勢）平權是尚，自由為高，（病由）以致釀成種種慘劫。可憐的百姓！怎麼到了這種地步？（幾乎莫可救藥）
所幸1918年的瘟疫，（是一服大承氣湯）終於使人有所醒悟，皆有悔過向善之心。所以五聖帝，得以因勢利導，處處闡教。通過飛鸞、佔乩來勸導世人，降出不少的聖諭格言。（無數藥方）各省善壇均有，而尤以滇西為最多。
所以五聖帝選擇洱源之東南兩鄉，命興壇李復誠，豫壇楊抱一，入冥間抄寫案例，編纂成《八寶金針》（砭惡疾）中下二卷。又命紹壇弟子趙篤誠、楊定一、楊守一、段志一、通過佔乩，降演《勸善寶箴》（立綱維）一卷。再命婉壇張妙慧，集合各壇弟子，降演《儒門救世金丹》（起沉痀）全部。再令各壇乩生、協力幫助，降演出上皇敕頒之《五聖經誥》一卷。（頌揚聖德）校正、編輯工作，則由呂惟一擔任。（極大事業）這幾部善書，都盡善盡美，推尊孔教，其間參考釋、道之宗旨，（三教同源，一以貫之）無非闡明五倫、八德之理，以救當時之弊端。正人心而維風氣，有賴這幾部書。（提醒眾人，大齊注意）
【八九子同處一鄉，也是早已安排】
無奈有等迂腐之人，將其視為老生常談，信疑參半，（不知神道設教之旨，大家仍懷著鬼胎。）甚至加以譭謗。（可誅）更有些頑固的庸夫愚婦，不信因果報應，對天堂地獄，善升惡降之理，充耳不聞，視為迷信；善書雖多，無論宣講人如何苦口婆心，作惡者依然如故。（可殺）對此五聖帝常怏怏抱歉，愁悶於懷。（愁悶甚麼？你們可知否？）
一日，關聖帝君獨坐宮中，思念及此，慨然長嘆！忽然計上心來，不禁拍案叫絕，說：「非演此書不可，（各人掩卷猜是何書？）此書一出，世界之人，還有不信善，而敢於為惡者，吾不信也！（工化如此）但演此書，必先奏明無極聖母，金闕至尊允准。然後再召集眾仙，開一大會，令諸天各各知悉，然後施行。」
【民胞物與，聖澤無邊】
計議已定，聖帝立即上奏，奉旨允許；（小心翼翼）次日即遣功曹，照會諸天仙佛聖眾，准於某日於五聖行宮開會，名曰：「萬仙會」。功曹奉命實行，屆日準備施行，聖帝這般救世深情，具有堯、舜一樣的仁愛之心，禹、稷一般的大悲之情。世上的人，誰能體貼得這番苦衷？（莫負苦衷才好）但聖帝所擬頒演之書，是什麼樣的一本書？開會定於何日？且聽下回分解：
總評
敘次錯落，井井有條，如穿九曲明珠，的是仙品。