《洞冥記》白話版 第二回

第二回:降善書神仙救世鈔鐵案志士入冥

五聖行宮記錄仙官楊椒山先生降壇詞(調寄:漁家傲)

浩劫來時無處避,可憐世界遭顛沛;總為殘零多造孽,不早計,空空抱恨將誰懟?

良善之家安且吉,暗中自有神天庇;勸爾眾生齊懺罪,立志氣,莫教禍到空垂淚。

【試歌是詞,如泣如訴】

話說五聖帝君,在玉皇案前,發下宏誓大願,願救下界生民,減免大劫。當日領了玉旨,降下凡來,互相維持世界,拯救災難。凡有設壇之區,無不降像示諭,警高狂悖之徒。觀音大士,或化作乞丐以勸人,或裝作僧道而教化民眾,尋聲救苦,慈悲廣大,世人無從得知。(救世婆心有如此)

不料這年春夏之交,山東、北京一帶,有義和拳匪、紅燈邪教肇事挑釁,惹出國際交涉,致八國聯軍打進北京。慈禧太后倉皇西逃,並賠償巨款。估計河北、山東、山西一帶官員軍民,死於刀兵、水火、槍炮、瘟疫者,不下數十萬人。其餘各省,遭水火、地震、風雹之災者,不可計數,實在是一個大浩劫!

【洪災浩劫重迭而來】

八年後1908年,清慈禧太后、皇上於三日內,先後賓天。至宣統三年辛亥八月1911年,武昌革命軍起義,清帝退位,民國建立,中國又是一大變動。1916-1917年,河北、湖南、廣東,洪水氾濫,沖毀房屋田地,民眾餓死溺死甚多。1918年冬,全國二十二省,均爆發大瘟疫,死者又不下數百萬人。加之南北不和,連年戰爭,人民之死於槍林彈雨者,不可勝數。

【世之治也,不治於治之時】

究其原因,乃是人心大壞,道德墮落;(病根)國無統紀,世道大亂;(病勢)平權是尚,自由為高,(病由)以致釀成種種慘劫。可憐的百姓!怎麼到了這種地步?(幾乎莫可救藥)

所幸1918年的瘟疫,(是一服大承氣湯)終於使人有所醒悟,皆有悔過向善之心。所以五聖帝,得以因勢利導,處處闡教。通過飛鸞、佔乩來勸導世人,降出不少的聖諭格言。(無數藥方)各省善壇均有,而尤以滇西為最多。

所以五聖帝選擇洱源之東南兩鄉,命興壇李復誠,豫壇楊抱一,入冥間抄寫案例,編纂成《八寶金針》(砭惡疾)中下二卷。又命紹壇弟子趙篤誠、楊定一、楊守一、段志一、通過佔乩,降演《勸善寶箴》(立綱維)一卷。再命婉壇張妙慧,集合各壇弟子,降演《儒門救世金丹》(起沉痀)全部。再令各壇乩生、協力幫助,降演出上皇敕頒之《五聖經誥》一卷。(頌揚聖德)校正、編輯工作,則由呂惟一擔任。(極大事業)這幾部善書,都盡善盡美,推尊孔教,其間參考釋、道之宗旨,(三教同源,一以貫之)無非闡明五倫、八德之理,以救當時之弊端。正人心而維風氣,有賴這幾部書。(提醒眾人,大齊注意)

【八九子同處一鄉,也是早已安排】

無奈有等迂腐之人,將其視為老生常談,信疑參半,(不知神道設教之旨,大家仍懷著鬼胎。)甚至加以譭謗。(可誅)更有些頑固的庸夫愚婦,不信因果報應,對天堂地獄,善升惡降之理,充耳不聞,視為迷信;善書雖多,無論宣講人如何苦口婆心,作惡者依然如故。(可殺)對此五聖帝常怏怏抱歉,愁悶於懷。(愁悶甚麼?你們可知否?)

一日,關聖帝君獨坐宮中,思念及此,慨然長嘆!忽然計上心來,不禁拍案叫絕,說:「非演此書不可,(各人掩卷猜是何書?)此書一出,世界之人,還有不信善,而敢於為惡者,吾不信也!(工化如此)但演此書,必先奏明無極聖母,金闕至尊允准。然後再召集眾仙,開一大會,令諸天各各知悉,然後施行。」

【民胞物與,聖澤無邊】

計議已定,聖帝立即上奏,奉旨允許;(小心翼翼)次日即遣功曹,照會諸天仙佛聖眾,准於某日於五聖行宮開會,名曰:「萬仙會」。功曹奉命實行,屆日準備施行,聖帝這般救世深情,具有堯、舜一樣的仁愛之心,禹、稷一般的大悲之情。世上的人,誰能體貼得這番苦衷?(莫負苦衷才好)但聖帝所擬頒演之書,是什麼樣的一本書?開會定於何日?且聽下回分解:

總評

敘次錯落,井井有條,如穿九曲明珠,的是仙品。

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