《洞冥记》白话版 第二回

第二回：降善书神仙救世钞铁案志士入冥

五圣行宫纪录仙官杨椒山先生降坛词（调寄：渔家傲）

浩劫来时无处避，可怜世界遭颠沛；总为残零多造孽，不早计，空空抱恨将谁怼？

良善之家安且吉，暗中自有神天庇；劝尔众生齐忏罪，立志气，莫教祸到空垂泪。

【试歌是词，如泣如诉】

话说五圣帝君，在玉皇案前，发下宏誓大愿，愿救下界生民，减免大劫。当日领了玉旨，降下凡来，互相维持世界，拯救灾难。凡有设坛之区，无不降像示谕，警高狂悖之徒。观音大士，或化作乞丐以劝人，或装作僧道而教化民众，寻声救苦，慈悲广大，世人无从得知。（救世婆心有如此）

不料这年春夏之交，山东、北京一带，有义和拳匪、红灯邪教肇事挑衅，惹出国际交涉，致八国联军打进北京。慈禧太后仓皇西逃，并赔偿巨款。估计河北、山东、山西一带官员军民，死于刀兵、水火、枪炮、瘟疫者，不下数十万人。其余各省，遭水火、地震、风雹之灾者，不可计数，实在是一个大浩劫！

【洪灾浩劫重迭而来】

八年后1908年，清慈禧太后、皇上于三日内，先后宾天。至宣统三年辛亥八月1911年，武昌革命军起义，清帝退位，民国建立，中国又是一大变动。1916-1917年，河北、湖南、广东，洪水泛滥，冲毁房屋田地，民众饿死溺死甚多。1918年冬，全国二十二省，均爆发大瘟疫，死者又不下数百万人。加之南北不和，连年战争，人民之死于枪林弹雨者，不可胜数。

【世之治也，不治于治之时】

究其原因，乃是人心大坏，道德堕落；（病根）国无统纪，世道大乱；（病势）平权是尚，自由为高，（病由）以致酿成种种惨劫。可怜的百姓！怎么到了这种地步？（几乎莫可救药）

所幸1918年的瘟疫，（是一服大承气汤）终于使人有所醒悟，皆有悔过向善之心。所以五圣帝，得以因势利导，处处阐教。通过飞鸾、占乩来劝导世人，降出不少的圣谕格言。（无数药方）各省善坛均有，而尤以滇西为最多。

所以五圣帝选择洱源之东南两乡，命兴坛李复诚，豫坛杨抱一，入冥间抄写案例，编纂成《八宝金针》（砭恶疾）中下二卷。又命绍坛弟子赵笃诚、杨定一、杨守一、段志一、通过占乩，降演《劝善宝箴》（立纲维）一卷。再命婉坛张妙慧，集合各坛弟子，降演《儒门救世金丹》（起沉痀）全部。再令各坛乩生、协力帮助，降演出上皇敕颁之《五圣经诰》一卷。（颂扬圣德）校正、编辑工作，则由吕惟一担任。（极大事业）这几部善书，都尽善尽美，推尊孔教，其间参考释、道之宗旨，（三教同源，一以贯之）无非阐明五伦、八德之理，以救当时之弊端。正人心而维风气，有赖这几部书。（提醒众人，大齐注意）

【八九子同处一乡，也是早已安排】

无奈有等迂腐之人，将其视为老生常谈，信疑参半，（不知神道设教之旨，大家仍怀着鬼胎。）甚至加以毁谤。（可诛）更有些顽固的庸夫愚妇，不信因果报应，对天堂地狱，善升恶降之理，充耳不闻，视为迷信；善书虽多，无论宣讲人如何苦口婆心，作恶者依然如故。（可杀）对此五圣帝常怏怏抱歉，愁闷于怀。（愁闷甚么？你们可知否？）

一日，关圣帝君独坐宫中，思念及此，慨然长叹！忽然计上心来，不禁拍案叫绝，说：“非演此书不可，（各人掩卷猜是何书？）此书一出，世界之人，还有不信善，而敢于为恶者，吾不信也！（工化如此）但演此书，必先奏明无极圣母，金阙至尊允准。然后再召集众仙，开一大会，令诸天各各知悉，然后施行。”

【民胞物与，圣泽无边】

计议已定，圣帝立即上奏，奉旨允许；（小心翼翼）次日即遣功曹，照会诸天仙佛圣众，准于某日于五圣行宫开会，名曰：“万仙会”。功曹奉命实行，届日准备施行，圣帝这般救世深情，具有尧、舜一样的仁爱之心，禹、稷一般的大悲之情。世上的人，谁能体贴得这番苦衷？（莫负苦衷才好）但圣帝所拟颁演之书，是什么样的一本书？开会定于何日？且听下回分解：

总评

叙次错落，井井有条，如穿九曲明珠，的是仙品。