《洞冥記》白話版 第一回

《洞冥記》一書著於1921年值1922年之間，適値人間第一次世界大戰與第二次世界大戰之間，地球殺氣瀰漫，災禍縱橫。此時中國正進入中華民國時代，歐風東入，世間倫理盡喪。特降此書，警醒世人，修善戒惡。（摘自百度）

「洞冥」，言洞悉冥漠幽冥之事，即指天堂、地獄而言也。本書前半部分觀地府，後半部分游天宮，將天堂、地獄之實情和盤托出，揭示修道、尋法千古不傳之秘。書中聖賢、神仙、佛陀親自言傳示諭，彙集於一書之中，實為古今中外之所未有。此書堪稱勸人向善，引導育人之最佳奇書！

曾將此書推薦好友，皆因古文艱澀難懂，生僻字不曉其意而無心閱讀。余感甚為可惜。今人不習古文，以致國粹瑰寶被束之高閣。聖道不能廣播，萬民不得教化。大眾在錯誤的輿論導向下隨波逐流，迷失自我。為權、為錢、為女色、為逐名利而無所顧忌，造惡眾多。如人在造惡之前讀此奇書，曉因果，知報應，何必日後沉淪地獄，遭受苦刑？！為扭轉社會邪氣，警醒世人，遂將書籍翻譯成白話文，以正人心道德，挽救社會頹風！

本人古文水平亦有限，錯誤之處懇請各位批評指出。我定當勉勵改正，以利此書大行於世，廣印傳播！(意淨居士於2014年11月24日)

第一回：延康末至尊排劫運庚子年五聖捧綸音

五聖行宮記錄仙官楊椒山先生降壇詞（調寄：一翦梅）

奉命垂書下碧天，笛韻悠然，琴韻纏綿。清風送我到乩筵，燭燦金蓮，香馥龍涎。

特與諸生演妙玄，裁罷花箋，降罷瑤篇，奇書闡出永流傳，是好奇緣，是救生船。

【清逸有仙氣】

話說宇宙混沌初分，人類降生，古往今來，朝代更迭。已經不記得幾經太平，幾遭劫運。茫茫宇宙，問天無言，桑田滄海，感嘆不已！（上下千古，憑弔興衰，為全書之籠罩。）上古之人，心地單純善良，所以他們享太平長久，所遭劫運也輕。後世之人人心狡詐，所以他們享受太平時間短暫，而遭受的劫難卻更猛烈。（善惡兩相比較，具見根源）每次劫運來臨，雖說是：「天數」，而造成這種劫難的根源，其實是人心。（二句是此書根本）人既造惡，上天不能不應之。上天並非刻薄殘忍來對待百姓，這本來就不是天意！

【感召大劫，而反怨天憒憒之極】

《太甲》曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」《太上感應篇》曰：「禍福無門，惟人自召。」可知劫數降臨，實際是人自己招來的。人如果知悔知懼，還有希望可以挽回。（人心轉處天心轉）無奈世人糊塗，不畏天威，只知作惡，種下孽緣，等到天降災難，於是推諉說是氣數使然。更有甚者，抱怨天公不仁，這不是一派胡言麼？（狂悖之極）

這段議論，從何而來？因為我一直在五聖行宮，擔任記錄之職。凡五聖帝君經歷事跡，及一言一行，我都親眼目睹，親耳聆聽，並全部登記造冊，詳加記錄。所以至今仍歷歷不忘。（世人何由得知？）

可嘆數十年來，人事變遷，百姓放縱恣肆不可終日；（我亦傷心）幸賴五聖輔佐上帝，竭力維持。自1900年至今，五聖帝有補天浴日之功，旋轉乾坤之手，（非諛非阿）假如世上沒有五聖，早已不堪設想！（尚堪問嗎？）

【垂書挽救人心，其關係鄭重如此】

怎奈世間惡習傳染，流毒天下。一般狂妄之人，甘心隨聲附和，不分香臭，不辨善惡，就像在醉中夢中，愚頑固執，難於教化。（可誅可殺）此輩狂徒逆子，如果不悔悟，改弦易轍，那世界終無寧靜之日。（可嘆可悲）所以關聖帝別出心裁，擬新出一部奇書，以作最後救世之努力。（婆心救世幾時能了）因命我從庚子年以來，將五聖救劫始末，飛鸞紹壇，一一傳出，供世界眾生知曉，才不辜負五聖多年苦心。（五聖欲世人改惡從善，共樂雍熙，世人其憫此婆心否？）

【二句為世運盛衰升降以大關鍵，亦即此書之大關鍵】

我等既奉命發起編錄此書，尋流溯源，必要從清朝末年敘起。讀者可知清朝末年，人心已壞，種下禍根，（病根在此書之發源亦在此）孔教不遵，崇尚新學，綱紀漸廢，習染歐風，以至五倫不講，八德（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）全虧，將文明禮教之中華，淪為禽獸黑暗之世界；天柱折斷，地維傾覆，悲哉！悲哉！（痛哉！痛哉！尚忍言哉？）

庚子年1900年元旦，上皇駕坐凌霄，望下界黑氣騰騰，佈滿世界，不禁拍案大怒，說：「下界什麼人，惡孽如此之大？必須降罪對他們嚴懲。」（自作之孽，其將誰尤？）當時即通知諸天仙佛聖眾，並命令冥王備辦惡籍，速呈玉案。隨即敕令各部神將天使天丁，分布戰爭、水火、雷擊、瘟疫、豺狼、蝗蟲、旱澇、飢荒等災難，務令收盡惡人，以充劫數。（可知懼否？）消滅之後，打入冥府，永墮地獄，歷千萬劫，不得人身。（可知畏否？）各神立刻奉照聖旨施行。

當日上皇盛怒之下，頒下此旨，眾神仙面面相覷，（無不戰慄）不知所措，因此同跪在金階前，懇求消減劫數。（我亦在列）上皇不允，各神祇好徘徊退卻。這時班中有關帝、文帝、呂帝、顏帝、大士，是為五聖，見聖旨已擬下，難以挽回，而又不忍下民受此慘劫，於是一起跪下，哭泣懇求，聲隨淚下，濕透襟袍，（淒涼如此，果為何人？）上皇仍不允。五聖因救民心切，叩頭泣血，一連跪懇七日七夜，哀動至尊，（哀爾痴迷感動否？）至尊於是說：「卿等誠懇哀求，為民請命，朕豈無慈悲之心，但下界人民，造孽已深，斷沒有解脫赦免的道理。卿等有何良策，能使世人改惡從善？消此黑氣，讓朕寬心？」（帝德好生，無不載幬於斯益見。）

五聖同聲奏曰：「如蒙至尊開恩赦罪，使下界人民劫難減輕，臣等甘願臨凡，分省飛鸞闡教，教化萬民。如果沒有成績，臣等甘願領罪。」（大願無倫）至尊聞奏，臉色有所緩和，對五聖說：「卿等具此宏願，朕甚嘉之。但下界人民，陷溺已深，人心已死，化導良不容易。（言之可悲）朕仔細想過，當今時局，除飛鸞闡教之外，沒有其它好的辦法，（上帝不得不已之苦心誰人鑒之？）卿等既負此巨責，應當各自勤勉，切勿懈怠。爾等所發誓願俱在，希望各自珍重，努力而行。」（望民如此，責臣如此，帝心昭昭，聲色俱厲。）

說完，五聖再拜稽首謝恩，領旨下殿。同至行宮，商量分省闡教之事，一一妥協，然後臨凡。正是：「不忍寰區遭浩劫，滿腔惻隱救殘零。」不知五聖闡教，從何著手？欲知其詳，且聽下回分解：

總評

人心惟危，道心惟微，人心敗壞，風俗因之；聖帝特頒此書，以救人心，以濟世道，以挽狂瀾；字字金針藥石，非稗史可比。

開宗以人心善惡，感召禍福，已挈全書綱領，真得振衣干仞崗之勢。