文王教育子女的第八堂課──君臣相依(組圖)
王者親善、眾人歸附、相親相輔
比卦第八
比[1]：吉。原[2]筮[3]，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
像曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
【文王說】：佔得此卦，吉利。根據佔筮的結果，善良永久而正固，沒有過錯。（帝乙王聯合各諸侯國），使得不安份的諸侯國前來歸順，遲來歸順者凶險。
彖曰【武王說】：比卦吉利。比，有相親相輔的意思，在下位者順從於在上位者。根據佔筮的結果，善良永久而正固，沒有過錯，因為九五爻在上卦的至尊的中位，有剛健的中正之德，具備首領的風範，其他陰爻（喻諸侯）都來歸附。（帝乙王聯合各諸侯國），使得不安份的諸侯國前來歸順，使得上下君臣相應。遲來歸順者凶險，因為（不歸順者說明）相親相輔之道已經窮盡了。
像曰【周公說】：從卦象上看，地上有水（江河湖海，地承載水，水滋潤地，地與水相親相輔，相互依存，親密無間。江河湖泊喻為臣子，大地喻為君王，此卦象象徵君王與臣子相親相輔，治理天下，）這就是比卦的卦象。先王從卦象中得到啟示，而建立萬國（諸侯國），親近諸侯（方能使天下安寧）。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶[4]，終來有他，吉。
像曰：比之初六，有他吉也。
初六爻【文王說】：君王與有誠信的人相親相輔，相互依存就沒有災害。如果君王的誠信能像陶器裡斟滿了美酒，眾人就會前來投附（赴宴），必然會得到吉祥。
像曰【周公說】：比卦的初六爻，表明君王有他人來投附，是吉祥的。
六二：比之自內，貞吉。
像曰：比之自內，不自失也。
六二爻【文王說】：君王與朝廷內部的（忠臣、賢臣）相親相輔，相互依存就會恆久的吉祥。
像曰【周公說】：君王與朝廷內部（忠臣、賢臣）相親相輔，相互依存就不會迷失為君之道。
六三：比之匪人。
像曰：比之匪人，不亦傷乎！
六三爻【文王說】：君王與奸臣（或無德小人）相親相輔，（就會有亡國之危）。
像曰【周公說】：君王與奸臣（或無德小人）相親相輔，就會使聲名受到傷害！（有亡國之危）。
六四：外比之，貞吉。
像曰：外比於賢，以從上也。
六四爻【文王說】：君王與朝廷以外的賢人相親相輔，相互依存就會有恆久的吉祥。
像曰【周公說】：君王與朝廷以外的賢人相親相輔，相互依存使他們順從君王以利蒼生。
九五：顯比，王用三驅，失前禽[5]。邑人不誡，吉。
像曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上[6]使[7]中也。
九五爻【文王說】：身處尊位的君王與萬物相親相輔，相互依存（非常吉利）。商湯王帶領將士驅逐禽獸，網開三面，而使禽獸逃生。這一舉動，使國人深受感動而不戒懼，（說明商湯王有好生之德，不想趕盡殺絕，只是為了剪除禽獸給百姓帶來的傷害或僅為生存而取食，不隨意殺戮），非常吉利。
像曰【周公說】：君王與萬物相親相輔的吉利在於君王處於中位而有中正之德。舍棄叛逆者，迎取歸順者，就如同君王網開三面而故意放走獵物（說明商湯王有好生之德，不想趕盡殺絕，只是為了剪除禽獸給百姓帶來的傷害或僅為生存而取食，不隨意殺戮）。國人因此而不戒懼，是因為君王的命令符合中正之道。
上六：比之無首，凶。
像曰：比之無首，無所終也。
上六爻【文王說】：臣子輔佐暴虐的君王，就會有無首（被殺頭）之禍，故凶險。
像曰【周公說】：臣子輔佐暴虐的君王，就會有無首（被殺頭）之禍，（就如同大臣梅伯被殺害），沒有好的結局。
【文王寓意】：
文王為武王講述君臣相親相輔之道。君與臣就像大地與江河湖海的關係，大地與江河湖海相親相輔，相互依存，親密無間，共同滋養、哺育天下。君王恪守誠信，就會有賢人來歸附；君王與忠臣、賢臣相親相輔，就不會迷失君王之道；君王不可與小人相親相輔，否則就會使聲名受到傷害，有亡國之危；君王與朝廷以外的賢人相親相輔，就會有恆久的吉祥；君王與萬物相親相輔，有好生之德，就會使國人不戒懼，紛紛感其恩德前來歸附；臣子輔佐暴虐的君王，就會有無首之禍。英明的君王內有忠臣，外有賢臣輔佐，方能統御萬國。
而商紂王卻偏偏與奸臣、小人、妖婦，與外國的罪人相親相輔，遠離賢臣、忠臣，並使良將受辱，忠臣被殺，敢於進言者被殘害，不顧百姓疾苦，每日歌舞昇平，驕奢淫逸，完全違背了君王與萬物、萬民、群臣相親相輔之道，必將使商朝迅速走向滅亡。
[1]比：甲骨文字形，像兩人步調一致，比肩而行。本義：並列，並排。此處喻為君臣相親相輔，相互依存，親密無間。[2]原：根據。
[3]筮（讀「室」）：佔筮，占卜，用蓍草及龜甲占卜吉凶。
[4]缶：古代一種大肚子小口兒的盛酒瓦器，陶器。
[5]禽：鳥、獸的總稱。[6]上：指君王。
[7]使：命令。