文王拘而演周易 王者一統天下的雄才偉略(組圖)
經典解讀系列之《易•王》第六期
商紂王的暴行
帝乙王去世後，帝辛繼位，他就是人們熟知的商朝最後一位暴君商紂王。紂王殘暴淫亂，賦斂無度，殘害忠良，豢養小人，驕奢放蕩，在他的統治下商朝國力迅速衰敗，民不聊生，戰火四起，百姓不堪重負，四散逃離。相反，周人在西伯姬昌的治理下，民風純樸，經濟繁榮，國勢日益強盛。凡是有才有德的人，只要來到周國，姬昌都以禮相待，量才使用。那時，天下許多賢才義士都不滿商紂的奢侈暴虐，紛紛投靠周國。
商紂王的讒臣崇侯虎因為妒忌西伯侯姬昌的才德，於是對紂王說:「西伯侯姬昌積德行善，聖名廣傳，諸侯都紛紛投靠於他，如此發展下去，恐怕對大王的江山社稷不利啊！」商紂王一聽，覺得有道理，而且他剛剛廢除了姜皇后，殺了九侯（東伯侯姜文煥）和鄂侯（南伯侯鄂順），如今「三公」裡面僅剩西伯侯姬昌未除，如果除去姬昌，沒有了三公的掣肘，就可以為所欲為了。於是商紂王便趁姬昌進京朝貢之機，藉口姬昌對鏟除東伯侯之事甚為不滿而欲殺之為快，群臣因對姬昌素有敬意而紛紛向紂王勸諫，陳述利害。眾臣勸諫:「昔日先王帝乙為化解商周矛盾，將兩位公主嫁與姬昌，使得西部邊境安定近四十載，如今我朝東部戰亂不止，南部各諸侯又接連起兵，東北犬戎各部也對我朝窺探已久，如若再殺姬昌，恐西部邊境又要失守，我朝必陷入危難之中，姬昌萬萬殺不得。」紂王聽此一番，一時找不到再殺姬昌的理由，於是命令先將西伯侯姬昌囚禁在朝歌南面的監獄羑裡城，日後再議。此時姬昌已經84歲高齡。
文王拘而演周易
西伯侯姬昌在羑裡城監獄裡，回想起四十年前自己敬愛的父親王季也曾被文丁王無辜關押，迫害致死。父子兩代皆忠心報國，為商朝立下汗馬功勞，如今卻遭此陷害，不禁潸然淚下，心如刀絞。於是他仰望蒼天，心中哭訴:「蒼天啊！我姬氏家族上至先祖後稷，下至先父王季，積德行善三十餘世，敬天愛民，忠君愛國，從不妄為，為何卻落得此番境地，天命何在？天理何在啊！」
夜深人靜的時候，姬昌獨自躺在簡陋的牢房裡，從側牆的窗戶仰望著星空，他陷入了深深的思索：早在七千年前，燧人氏治理天下時，作河圖洛書，為天地定數，為生民立心；六千年前，伏羲氏仰則觀象於天，俯則取法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情；兩千年前，神農氏根據伏羲的先天八卦作《連山易》，倆倆相疊為先天六十四卦，以推演天的運行規律，是謂「天道」；一千五百年前黃帝得河圖（龍圖），並以此創製《歸藏易》，以順應地的運行規律，是謂「地道」；一千年前，大禹治水之時得洛書，始作九疇，定九州。自此華夏子孫順天應時，生生不息。
然而天地皆有運行規律，有道可循，而人世間的滄桑變遷是否也有運行規律？天有道，地亦有道，人生於天地之間，豈能無道？順道者昌，逆道者亡。堯舜禹順應天道而據天下，日月所照，萬民稱頌，莫不從服；夏桀違背天道，荒淫無道而失天下；商湯王順應天道而取天下；如今紂王依然荒淫無道，天下必失，必為有德者取而代之。王朝更替，世事變遷，這難道不就是「人道」嗎？人道必然順應天理，這就是天命啊！是我姬昌不瞭解天命、天理，而不是天命不公啊！
自古以來，開創偉業的聖人無不遭受巨大痛苦，神農嘗百草日中七十二毒，疼痛難忍；黃帝戰蚩尤，歷盡艱難，九敗而得一勝；堯之時，十日並出，洪水氾濫；舜生於逆境而孝心不變，以德報怨；大禹治水，十幾年如一日，廢寢忘食，三過家門而不入；商湯王被暴君夏桀囚禁，九死一生。如今我姬昌父子兩代都被暴君所囚，我已耄耋之年卻身陷囹圄，可謂苦之極也。陰陽之理，週而復始，物極必反，剝極必復，苦盡甘來，否極泰來，天降大任於我西岐，承受如此痛苦也就成了必然，這都是相生相剋的宇宙之理所決定的，除非此理髮生改變，否則，天不變，道亦不變，人理也不變。既來之，則安之。如今既然保得一條老命，上天必有安排。
我姬氏家族世代精通神農先天神術，通曉陰陽八卦，這小小的羑裡城雖是簡陋，卻也是排除世事紛擾，清淨獨處，包藏宇宙玄機的好地方，我姬昌虛度八十載，現如今終於可以安靜下來，探尋上天給我們安排的世道興衰之道。想到這裡，姬昌感到一股暖流湧遍全身，很快睡著了。夢裡，他見到了令他神往已久的伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯……
第二天，姬昌一覺醒來，感到神清氣爽，頭腦清澈，於是他獨自來到院子裡，想為自己佔上一卦，當時人們占卜都是用龜殼，可這羑裡城裡哪會有龜殼啊！文王姬昌環顧四周，這院子竟然長滿了蓍草，文王心中暗喜。
【據說這蓍草也是人間的靈異之物，能活上千年，並能生出幾百條枝莖，而且蓍草如果生在盛世王朝，就會枝葉繁茂，周圍常有雲霧繚繞；若生在亂世末世，就會枝葉短小，因蓍草活的年歲久遠，就像烏龜一樣，因能活上千歲，故能得天地之靈氣，感世道之興衰，用來佔卜自然就能準確無誤。
夏商周時期，人們是非常相信占卜的，人們深信人類的生活和一切都是神安排的，或者說老天安排的，人們在遇到困惑，不知所措時，就會虔誠的通過占卜，來推測神靈的意圖，由於神靈受到天法的約束，不能隨便泄露天機給常人，只能通過一種媒介給常人以啟示或者點化，人們通過感悟相應的卦象，來揣測神靈的意圖和萬事萬物運行的規律，從而達到解除困惑，在困境中能夠坦然面對、處亂不驚、順應天道的目的。因此，從伏羲氏創製八卦開始，占卜就成了人和神之間一種彼此都不違背法則的恰當的交流方式。
當時朝中有專門主管占卜的官員為太卜，太卜下面有數十個卜師，進行具體的占卜事項；負責祈禱的主管稱之為大祝，大祝下有大夫兩人執掌其事，「掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福年，求永貞，除癘疫」；巫術的主管稱之為司巫，掌管群巫之政令。群巫中男巫、女巫數人，男巫負責逐疫病，女巫負責以草藥熏浴，祛疫防病。巫師在當時被認為是能與天地神明溝通的高人，有很高的威望和地位。
商朝的人們尤為喜歡占卜，幾乎遇到任何疑惑的事情，都要佔上一卦，尤其是商紂王更是無日不卜，無事不佔。正因為如此，我們今天才能看到如此多的殷商甲骨文，對於我們瞭解當時的歷史和文化起到了關鍵性的作用。】
姬昌從院子裡取來一些蓍草，去掉葉片，用它的莖稈在地上憑記憶畫出伏羲的先天八卦圖，把莖稈按照一定的長度折成數段，擺出伏羲八卦的圖案，然後又折取更多的蓍草擺出先天六十四卦的圖案，不禁心生歡喜：真乃天助我也！文王似乎從這卦圖中感悟了人世間萬事萬物運行的規律。
自此文王每日在牢獄之中反覆推演八卦和六十四卦的排列順序，以此推測人世間的規律，也就是「人道」，經過幾年的潛心揣摩，文王終於在先天八卦和六十四卦的基礎上，從新排列出後天八卦和六十四卦，也就是後人所說的文王八卦和文王六十四卦。
文王八卦按照順時針的排列順序為：震巽離坤兌乾坎艮。
文王六十四卦，每卦的內容包括卦名、卦畫、卦辭、爻題、爻辭。形象地說，六十四卦如同著作的六十四章；卦名如同每章的標題；卦畫如同每張的插圖；卦辭如同每章的概述和主旨；每卦六爻如同六個小節，爻題如同每節的序號；爻辭如同每節的內容。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾卦和坤卦各多一爻，所以文王六十四卦總共386條爻辭。
文王在獄中用七年的時間完成了前30卦的創作，出獄後，又用六年的時間完成了後34卦的創作。
文王將自己畢生的經驗和心血傾注在這六十四卦之中，暗藏玄機，在當時，恐怕只有他的三位兒子能夠讀懂，那就是伯夷考、姬發和姬旦，而完全能夠讀懂其中的內涵的，只有姬發和姬旦，這從後來姬發和姬旦的作戰計畫和治世方略中可以印證這一點，武王姬發和周公姬旦近乎完美的完成了文王的心願和伐商建周的宏圖大志。
文王八卦定乾坤
文王為了迷惑紂王，不被紂王看出他所作六十四卦的玄機，在文章中大量的引用了比喻、暗喻、假借、隱語，暗語等方式，用現代的語法關係來說，就是將闡述一件事情的完整描述（時間、地點、人物、事件）中的主語、賓語、時間狀語、地點狀語等都去掉，只保留了謂語，告訴他的兒子們伐紂建周這件事情該不該做，而且就連謂語中的做與不做也不明說，而是大量的運用講故事的方式，來暗示伐紂建周這件事情怎樣去做，什麼時機去做。從表面上看來，文王的爻辭似乎在解說占卜的吉凶禍福，而實際上，裡面句句是玄機，他極為詳盡的告訴給自己的兒子們如何發展壯大西周的實力，如何得天下人心，如何號令天下打敗紂王，如何治理大周王朝，玄之又玄，著實難倒了幾千年來的世人，更迷惑了紂王，然而卻開啟了姬發、姬旦的心智，使得兒孫們一步步發展壯大，穩紮穩打，打敗紂王，建立周朝，治禮作樂，進而開創了「成康之治，天下無事」的盛世典範。正可謂：
文王八卦定乾坤，三分天下有其二；
武王號令八百侯，牧野之戰滅殷商；
周公吐脯穩江山，制禮作樂安天下；
成康盛世再垂範，四十四年無亂事。