《風水探秘》（三）：地穴(圖)

【看中國2014年01月26日訊】第三節 地穴

《道德經》中說，「人法地，地法天」，道家把人體視為小宇宙，那麼宇宙也就好比是個大人體，同理，那是不是大地也是一個生命。人的身體結構帶有天地結構的信息，有大、小周天，有脈絡和穴位，大地也是一樣，大地也有脈絡，叫龍脈，有穴位，叫做地穴。龍脈上有神，穴位上有神。神根據天地運轉的規律，奉天之旨意，利用大地之穴位，形成「天地人」合局，打通「天地人」上下的通道，以此來讓天地人三才協調運轉。「天人合一」學說也從此而來，更準確的說應該叫天地人合一。

上好的穴位被稱作「風水寶地」，地形上有一定的特點，一般以穴位為中心，呈背山面水，左右圍護的格局，專業術語稱背山為來龍，也即玄武；左邊呈圍護的山為青龍；右邊呈圍護的山為白虎；穴位本身的堂局為內堂局，穴位外為大堂局，大堂局內應有河流蜿轉經過，穴位前方近處有小山丘為案山，遠方有高的山峰為朝山。如圖示：

「太祖山」是指結穴處往後龍脈的發源之山，通常是附近的最高峰，往下還有一級「少祖山」之說。「父母山」是指順著龍脈來處在結穴之山背後的一座山體，「穴星」一般指結穴之山，就是地穴的穴位所在的山體。「青龍砂」指穴位左邊的山脈或山體，「白虎砂」指穴位右邊的山脈或山體，當然還有「水口砂」、「下手砂」的說法。「案」指穴位前方近處的山體，通常呈筆架型或馬鞍型，「朝」指穴位前方遠處眾多山體，一般來說，朝山在案山之後。「格局」也有叫做「堂局」的，指把上述的這些山體形成一個整體，統一的去看，就有了每個「穴位」自己的局勢，局勢的大小、好壞直接會導致穴位品級的高低。一個穴位至少要入品才可能會有「格局」，也就是後人至少要有等同於「七品縣官」的富貴福分才能算「入格局」。當然一個局勢不會只造就一個穴位，可能會有若干的結穴之處。每個「格局」大到可能會方圓幾十里上百裡或更多，小到可能只有幾座甚至一座山頭，而且會大格局中套小格局，小格局中套微格局。

地穴是分等級的，許多人都知道。他有兩大層次：一個是世間層；一個是出世間層。中國傳統的佛道修煉中提到兩個概念，世間法和出世間法修煉，簡單的說一個是在人世中精神境界的升華，一個是在超出人世的範圍裡精神境界的升華，就好比佛教中講到的羅漢、菩薩、佛祖都是超越人世的，但也有不同的威德和悟道水準。在風水中也同樣吁在著世間層和出世間層的大的級別劃分。當然，這個世間層和出世間層，和那個世間法和出世間法概念不一樣。

世間層和中國古代朝廷官位等級的劃分差不多，也是劃分為文、武特點，中正九品。中國古代很多輔佐皇帝的大臣都是修道人，知道天、地之事，所以就把部分天地體系拿到人間來用，官位等級的劃分即是如此。前面講了「七品」才算入格局，那是因為七品縣令已經是獨擋一面，獨立做主了，八品、九品沒有獨擋一面的要求，屬於七品的輔助，所以不需要單獨的格局。

地穴除了文、武的特點不一樣外，等級的劃分主要是用道德作為衡量標準。中國古代除了科舉制之外，官員選拔還有一種途徑叫舉「孝廉」，說哪個地方有個人對父母很孝順，人品也很廉潔，當地老百姓都稱讚，當地官員舉薦他，皇帝派人考察後，確實如此，就選拔他做官。孝順廉潔是一個人有道德的一種外在表現，古代朝廷以此作為官員考核衡量的標準。這種方式在強大的漢皇朝曾經是一種主要的選拔官員的方法。

出世間層其實已經不能叫做風水了，更準確點說，不是民間老百姓理解的風水的概念了，那個含義已經包括不了其中龐大的內涵。甚至很多名字都不叫穴了，叫「位」或「座」，佛座、蓮臺什麼的，那是仙、佛、聖人所用的，和人已經沒什麼關係了。

在世間層和出世間層之間還有一些特殊的品級。九品之極的一品之上的，就是帝皇大地，也有叫天子地的。帝皇大地，牽涉天下格局，受到上天嚴密安排，不是領有天命，授命於天的人或家族，根本就不可能得到他的。相傳很多皇帝都是安排天神下凡來做的，所以以前的皇帝叫天子。無論是帝皇地也好，天子地也好，都是普通百姓的叫法，其實真正的名稱不是這麼叫的，另外空間的高級生命把這種級別和類型的地叫做「乾坤地」。出一個皇帝或一個朝代的地就叫「乾坤地」。自古以來，能夠讓人知道的，也就這麼多。

中華五千年來，從夏商週到清朝，能稱為朝的只有寥寥十來個，中間有許多是四分五裂的狀態，例如三國、五代十國等。

「朝」這個字在甲骨文中是兩株小草，日月自然升替，喻指時間長遠，順天意而行；「代」字是人+弋，弋在古代是指戈的木棍子，戈上的金屬刃不會扔掉，而木棍則要經常更換，所以用代寓意換人，朝很長，中間皇帝是一代一代在換人；「國」是一個地域中一個人舉著戈，指人用武力征服的疆域範圍。以天意和道德範疇來評價，朝高於代和國。「朝」的君主被稱作「皇」，而「國」的君主被稱為「王」。神州大地上，被稱為國的，時間都不長。

在世間層，還有一些特殊的吁在，他們並不比乾坤地差，對應到人世間，我們能夠知道人世間的很多大家族，綿延時間很長，甚至超過了李唐、趙宋等帝皇家族，比如孔氏家族，綿延二千多年，那是孔子傳儒興教育，積了大德，所以福延後世子孫；還有張天師家族，不僅綿延一千多年，更是出了很多修煉人，那就很不一般了。

乾坤地的說法是以「貴」為主要特點來劃分展現的。孔氏世家則是以「福」為主要特點的展現，而張天師家族，那是「修煉地」的展現，又是另一種情況。所以以「貴」為主要特點的劃分標準並不能籠統的涵蓋一切，去評判哪個地穴好哪個地穴不好。

當然，我們知道，很多地穴即有「貴」又有「富」，或其它特點。比如某個地穴，他報的特點是「富貴靈仙」，那完全可能其地出四房人，其中一房發「富」，一房發「貴」，一房發「靈」，也就是比較靈通，類似江湖術士這一種情況，還有一房則出修煉人；也可能其地所出某一房或某一人同時具備「富貴靈仙」四個特點。

有人說富貴、富貴，有富就有貴，有貴就有富嘛，那不是一起的嗎？其實不是，如果上天確定你「富、貴」特點都佔，那你的確既富且貴；如果上天確定你只有一個特點，比如說是「貴」，那你真的就只有貴，我們知道中國古代有很多清官，許多是官至高位，甚至官至極品，依然是清貧如洗，家徒四壁的，史書記載死後連好一點的棺材都買不起。

富也好，貴也好，是上天安排，你命中該有就有，是不能強求的。該是你的，你正正噹噹，通過幸苦付出，順其自然就能得。以歷史上這些清官的身份、地位，他們要想發財不是很容易的事嗎？！但他們就是秉公而行，只拿國家發放的俸祿，也就是現在所說的工資，陽光收入。這是他們盡職盡責，通過辛苦工作付出後，得到的正規收入，是沒有任何問題的。有些又貴又富的，那是因為立下重大功勛，皇帝或者朝廷特別賞賜的，那就是正當的「富貴」。

有些當官的，命中只有貴，但他出於人心和慾望的作用，利用職權謀取私利，現在叫灰色收入，因而發富，這是不正當獲取，那麼就必須用自己的福德來換，通過消耗自己的福德來換取這種不正當收入，當福德一旦消耗到一定成度，就會出事，或東窗事發被抓，或死亡下輩子來還。你看街上的乞丐，不要看他現在這麼淒慘，好多上輩子都是達官貴人，過著錦衣玉食、奢華淫逸的生活。所以古人常常講行善積德，下輩子投胎過好生活是有道理的。

但是，無論以哪一種特點來劃分層次等級，最根本的衡量標準都是道德，道德水準越高的人，福分越大，他的家族興旺延續年代相應也就越長。在中國西南地區，有一個土司家族，先祖楊端在唐代從太原來到西南地區的播州。其家族被天定六百年統治，直到大明朝建立前期。由於其家族多代以來行善積德，福澤一方。楊端的第十三代孫楊粲也是功勛卓著，不僅開疆拓土，還教化百姓，史籍說他「性孝友、安儉，素治政寬簡，民便之」。他治理下的播州「土俗大變」、「儼然與中土文物同」。上天感念他們家族的功績，給其家族獎勵，讓其家族再延續一百多年。直到大明萬曆年間，以其家族最後一代統治者楊應龍造反，被大明朝派遣大將李化龍將其剿滅方才結束，前後總共七百多年。

很多修煉有道的風水師常常能接觸到高級別的穴位，地靈神告知這個穴位可以主管一個朝代七八百年、一千多年、幾千年、甚至上萬年的。這可奇怪了，要知道中國歷史上最長的周朝也不過八百年天下，那這些穴位都是怎麼回事呢？難道是穴位主管朝代的時間越短，其層次和能力也相應越低嗎？其實還不一定。這裡面牽涉個天命問題，比如主中華歷史上某個朝代的地穴，可能並非這個穴位層次不夠，能力不夠，而是天命安排只有這麼多年，那他可能就只用了其中一部分相對應的層次和能力來起作用，多餘的部分保留不用而已。

還有一個原因就是人類社會是有不同的文明週期吁在的，我們目前的科學界把其叫做「史前文明」。現在許多考古發現已經證實人類的史前文明是存在的，而且還不止一次，多次文明毀滅後，留下少數人又創造出新的文明。這從風水角度來看是事實，地這一層把其叫做「大乾坤地」，「乾坤地」之上主導一個文明時期的地就叫做「大乾坤地」。有些史前文明可能存在的時間很長很長，其中就可能有朝代存在了一千多年、幾千年，甚至上萬年的。筆者目前所知曉的大乾坤地有五十萬年的，也就是說那個大乾坤地所對應的人類文明時期至少也有五十萬年。

中華至今有五千年文明，那就是說主導中華文明的地最少也能管五千年。開創中華文明的是被稱為「人文初祖」的黃帝，也就是說和黃帝有關的穴位可能就是主導中華文明的地穴。

說起大乾坤地以及史前文明，我們講講上個文明時期，也就是我們本次文明時期的前一次文明時期的情況。在現今美洲與歐洲之間有一塊陸地叫做「亞特蘭蒂斯」，那是上一次西方文明最發達的地方。他們開始是信仰神的，所以文明很發達。有的道德高尚的人都會飛，不是高飛，而是離地面比較近的那種飛。大概是在9000年前時，他們的科學發展到什麼成度呢，所用的能源是在空氣中製造的能源，是無污染的。他們基本上不用煤和石油等一次燃料。他們甚至擁有可以造月亮的技術（據探月的科研調查，科學界推測月亮可能是空的，不是衛星，而是類地飛行器，只是表面覆蓋了很厚的石層），可以造很多大型飛行器，遊歷於銀河系之外一定範圍內。

那麼在東方呢，也即今日中華大地上出現的上一次文明的中心，那是在距今兩萬年左右的時候吧，覆蓋範圍包括今日的崑崙山、新疆、甘肅、山西、陝西等黃河與長江的中上游包括內蒙一帶。上一次東方文明的科學研究路線應該說是人體科學研究路線，也就是直接從人的道德入手，提升自己的文明。從掌權者到普通的人，道德都很高尚。可以說比本次文明的五常標準高的很多。由於他們的文明程度很高，所以人們活個三五百歲也就不是很稀奇的事了！我們本次文明大家都知道的《易經》、河圖、洛書和黃帝內經等等讓人們琢磨不透的東西，其實這些只是神有意給人留下來的那次文明的一點點而已。

（待續）