一曲離騷，一碗茶(圖)

【看中國2013年10月14日訊】吟詠上口的「一曲離騷一碗茶」，撞擊心扉，引人遐想。古琴曲《離騷》與「茶」入詩，境界神妙。屈原的《離騷》吟詠了一千多年，到晚唐，琴人陳康士把它譜成古琴曲。人們在循著琴聲重溫著楚地的香草美人的淒婉寂寥之情、孤傲之心時，又有了自成廟堂的禪境。

這是元代著名詩人耶律楚材的《夜座彈離騷》詩中的首句。

全詩：一曲離騷一碗茶，個中真味更何加。香消燭盡穹廬冷，星斗闌干山月斜。

耶律楚材的名字隱喻著《左傳》「楚雖有材，晉實用之」的典故，名楚材，字晉卿。在隨從成吉思汗西征大帳，寒夜不眠，彈奏古琴神品——宋徽宗時稱天下第一的「春雷」古琴。宋亡後，「春雷」琴曾陪葬金章宗。在地下埋了18年復出，又成元宮珍寶，後來「春雷」琴賞賜給了耶律楚材。

「春雷」琴聲亮如洪鐘，細如涓流。耶律楚材在帳中操琴品茶，心生屈平《楚辭》，彈奏《離騷》「始則抑鬱，繼則豪爽」。琴茶相伴，不覺月斜星稀，縈繞的故國舊夢，令人神往，但在這大自然衍生出的意境之美，是還要陪伴成吉思汗左右度過西域7年。那大漠寒夜琴曲中楚國文化閑處飄香的情懷，那「一曲離騷一碗茶」的日子還長著哪！

愛喝茶的耶律楚材

耶律楚材出生在高度漢化的契丹貴族家庭，世居金中都（今北京），生長於燕京（今北京），住在玉泉山一帶，是遼皇族子孫，幼時習儒誦經，自稱讀過「五車經史」。及長，博覽群書，旁通天文、地理，尤精律歷術數及釋老醫卜之說，是在漢文化熏陶下成長起來的異族子弟。個人歸屬是文化的認同，耶律楚材下意識裡可能沒覺得自己是契丹人，似乎已完全漢化。他非常熟悉由宋入元的漢族文化傳統，在喝茶的享受上，與漢族文人一樣地追求喝茶的時尚，他的摯友如王君玉等，就是漢族當時愛茶的儒士。

所以他喝茶不僅有漢族文人的特色，而且也相當熱衷於此道，茶對他已是生活必需品，用茶的需求須臾不離，哪怕是在軍旅征戰中，也得有茶喝，甚至直言不諱地向人家要茶。他的詩集 《湛然居士集》中，就收有著名的《西域從王君玉乞茶因其韻七首》，第一首寫到：積年不啜建溪茶，心竅黃塵塞五車；碧玉甌中生雪浪，黃金碾畔憶雪芽。盧仝七碗詩難得，諗老三甌夢亦賒；敢乞諸侯分數餅，暫教清興繞煙霞。

詩中說的是：很長時間沒喝到建溪茶了，心像塞滿五車大漠的黃塵，憶及「碧玉甌中」的「雪浪」，「黃金碾畔」的「雪芽」。現在不能像盧仝詩中說的連喝七碗茶，也不能像趙州的從諗禪師那樣連續三次地叫人「喫茶去」。你是有茶的「諸侯」，快分給我幾個茶餅吧！讓我也高興地過一過茶癮。從中看出一個秉性質樸，不好繁禮縟節，向正在嶺南任職的好友王君玉要茶，急急道出嗜茶人沒茶喝的那種真切的感覺。

第二首詩寫到他收到了王君玉送來的茶：厚意江洪絕品茶，先生分出滿輪車。雪花灧灧浮金蕊，玉屑紛紛碎白芽。破夢一杯非易得，搜腸三碗不能賒。瓊甌啜罷酬平昔，飽看西山插煙霞。

大意是：圓圓的江西產的極品茶餅幾乎裝了一小車。碾碎的雪白的茶芽像玉屑一樣飄落，烹煮後茶湯湧現出白色金蕊似的沫餑。喝一碗難以入夢，喝下三碗才過得茶癮。喝罷似瓊漿玉液般的茶湯，總算滿足了往昔沒茶喝時的心情，現在可以心滿意足地欣賞那暮色中西山插入霞光的美麗景色。

茶滋潤著詩人的心情，接下來又連續寫了五首，描寫喝茶時的不同感受。最後一首寫，茶喝的他心滿意足，詩興奔湧，逸興遄飛，陳兵筆陣，揮毫成詩，茶驅逐了睡魔，這時神采飛揚地躺在帳中看如血殘陽。

耶律楚材用茶接續漢文化

耶律楚材在因茶而詩的詩中，寫茶的幽雅、飄逸、清新、靈動，又寫茶的內在力量和氣勢。可是茶在他的心目中可不是一般文人的月明清風的閑常之舉，他是在人們不經意間，用茶普及大元蒙古的漢化，他的詩中沒有元代漢族畫家趙孟俯茶詩中的乳酪味！他為歷史選擇了漢文化，他是在續接茶文化歷史，並以一種責任感去繼承茶文化歷史的優良傳統。 「一曲離騷一碗茶」多麼容易上口的詩啊！

元代著名政治家 、一代賢相、詩人耶律楚材卒於1244年，終年55歲。元世祖中統二年（1261），忽必烈遵耶律楚材的遺願，將他的遺骸移葬於故鄉玉泉以東的瓮山，即今北京頤和園的萬壽山。