失落的文明 :世界之臍(組圖)


耶路撒冷的神廟山及大石圓頂神殿。根據傳說,圓頂下方的「基石」標記為中心,或者是地球的「肚臍」。(圖:商周出版 提供)

【看中國2013年09月20日訊】許多文明中都有屬於自己的「臍石」、「太陽石」或「基石」,有時還會伴隨出現插入地表的柱子或隆起的尖碑。另外它們還會被描述為萬物的原始創造源頭……

復活節島除了被稱為「仰望天堂之眼」,還被稱為「世界之臍」。據說是神王霍圖·瑪圖阿自己冠上的名稱。但奇怪的是,祕魯安地斯山的印加帝國巨石首都「庫茲科」,亦有「臍帶」之意。不只如此,相同的名稱或理念也為古代的許多儀式或聖地(榮耀的中央之處)所採用。不論是在哪一個文明,我們由取得的足夠證據中可以判斷,這個字代表測地學和幾何學上的中心點,也透露出一種風水藝術,即「大地預言」(earth divination)的中心理念。

「世界之臍」一詞也經常被證明與自天空墜落的隕石有關。許多文明中都有屬於自己的「臍石」、「太陽石」或「基石」,有時還會伴隨出現插入地表的柱子或隆起的尖碑。另外它們還會被描述為萬物的原始創造源頭,一切都自此而生:「天神將世界創造成胚胎。隨著胚胎自肚臍處向外發育,天神也沿著肚臍創造出世界。世界由此處向四方擴展。」


復活節島提皮特庫拉祭壇的臍石。(圖:商周出版 提供)

復活節島上也有關於隕石(Ure Ti'oti'o Moana)的傳說。據說共有三個隕石深埋於島上。此外,在安納根納二公里處的提皮特庫拉祭壇海岸處,至今仍可見到一塊直徑七十五公分的神祕「圓石」。據說這塊圓石就是島上的臍石,古代的魔法師用它來「凝聚法力並藉此讓雕像行走」。這塊圓石有各種譯名,像是「金色臍石」和「光之臍石」。它也被譯為「太陽臍石」,這一點和古埃及「本本石」的概念極為相近——這塊由天而降的太陽石矗立在太陽城中心位置的「鳳凰神殿」中心樑柱上,而太陽城一向被古埃及視為宇宙創始之初的中心點和「初土」。

相關的概念也出現在與聖城耶路撒冷有關的古代以色列:

聖地是地表的中心點,耶路撒冷是巴勒斯坦的中心點,神殿便坐落在聖城的中心。神殿中央擺放的正是約櫃……此城建造在位於地球中央的「基石」(Foundation Stone, 古名Eben Shetiyah)之上。

猶太傳說還提到,這塊「基石」就是以色列人的祖先約伯(Jacob)夢到有名的「天梯」(與天地連結有關)時所睡的枕石。在夢醒之後:

他將石頭直立成柱,將上天賜予他的油倒在其上。天神將塗了油的石柱沉入地心而成為地球的中心。作為神殿中心的這塊聖石,其上刻有說不出口的名字,當中的知識能讓人超越自然與生死。

一直以來,人們合理地推測,「基石」可能就是隕石。在《舊約聖經》的《歷代志》(Book of Chronicles)和《撒母爾記》(Books of Samuel)便提到「來自天上的火球擊中聖城耶路撒冷」。由此可知,它應是屬於隕石的一種。

或許希臘德爾菲(Delphi)神殿有名的「翁法洛斯石」(Omphalos)是最為人熟知的隕石例子,當地在古代是最尊貴的風水中心。「翁法洛斯石」也和「本本石」及「基石」一樣,被認為是世界的中心,也同樣都自空中隕落。希臘神話中曾特別提及,「翁法洛斯石」被欲食其子(後來的天神宙斯)的時間之神克羅納斯(Cronus)誤吞。宙斯長大成人後便向克羅納斯報復,先命他吐出聖石,再將他自天界驅趕至宇宙深處。吐出的聖石正好掉落在世界中心——德爾菲神殿。


德爾菲神殿的「臍石」──翁法洛斯石,為希臘時代的複製品。原件已失蹤,據說是從天上掉下來的。(圖:商周出版 提供)

德爾菲神殿坐落在帕納瑟斯山(Mount Parnassus)的斜坡上,當地是一處美麗河谷,可遠眺柯林斯(Corinth)灣。供奉在殿中的「翁法洛斯石」,外觀呈陽具狀,略帶圓錐形。我們現在所看到的並非原石的真貌,而是希臘時期的複製品。石頭表面呈網狀,考古學家將之形容為「毛茸茸的圖樣」或是某種網線。如同復活節島上的蜘蛛網狀道路一樣,石頭上的浮雕也無從找出起點和終點。

希臘傳說中的「翁法洛斯石」與鳥類有密切關聯,這一點並不令人意外,因為古希臘的占卜師便是靠觀察鳥類飛行來預言。傳說「翁法洛斯石」刻有兩隻金鷹,以紀念天神宙斯曾在地球兩端放出兩隻金鷹,讓它們朝向地球中心會合——即德爾菲神殿的位置。

根據這個傳說,兩隻鳥同時自兩邊面向而飛,所形成的路徑應是一個沿著地表的半圓弧形,也就是緯度線。經過史學家史特契尼(Livio Catullo Stecchini)證實:「照古代的圖解方法,這兩隻鳥(有時也被描繪成鴿子或老鷹)應該就是子午線和緯度線的象徵。」史特契尼還特別指出,「翁法洛斯石」上的網狀彫刻,也是為了表達「子午線和緯度線的概念」。

德爾菲神殿和吳哥的巴戎寺都代表著世界中心。法國考古學家葛羅斯耶(Bernard Groslier)就曾將巴戎寺形容為「吳哥石群宇宙的翁法洛斯石」。在歐西里斯神(方位與平衡之神,亦為杜埃冥府第五界「索卡國度」的統治者)化身為索卡神統治下的埃及吉沙/太陽聖域,也具有相同意義。


阿波羅神殿──希臘的太陽神──在帕納瑟斯山斜坡的德爾菲神殿。如同耶路撒冷的神廟山,據信德爾菲的神龕是標示精確的中心,或者是世界的肚臍。(圖:商周出版 提供)

在《冥府之書》中,索卡國度的特徵乃是有兩隻鳥棲息於翁法洛斯石上。其存在實證,曾由美國考古學家萊斯勒(G.A.Reisner)在上埃及的卡奈克神殿中挖掘出來,落實了希臘神話中所提到「穿梭於卡奈克神殿和德爾菲神殿間的鴿子」的存在。和史特契尼密切合作過的主流學者湯普金斯(Peter Tompkins),及重要研究著作《在世界中心》(At the Centre of the World)作者米榭(John Michel),兩人皆提出有利證據,證明這些所謂的古代世界中心曾一度存在於地球上,彼此間有著經常性聯繫:


索卡王國的臍石。(圖:商周出版 提供)

由於古埃及擁有先進的測地學和地理科學,讓它成為當時世界的測地中心。其他國家在設置聖殿和國都時,都會以埃及作為「零度子午線」。這些國都包括寧羅(Nimrod)、撒地斯(Sardis)、蘇薩(Susa)、波斯波里斯(Persepolis),甚至還包括了中國的古都安陽……由於這些國都均兼具政治和世界地理中心的特性,因此都會擺放一塊象徵性的翁法洛斯石或臍石,代表自赤道至北極的北半球,再輔以子午線和緯度線後,便可得知其他中心點的方位和距離。

摘編自《天之鏡》全譯本 商周出版 提供

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