中國古代傳統文化的四大系統(下)
那麼地球在圍繞著太陽轉的過程中，太陽同樣強度的光線，對其不同的地域的照度的多少是不一樣的，因此，才造成了地球上南北半球一年四季不同的變化以及晝夜的長短，照度，氣溫、氣候等的不一樣。
太陽光照較強的部分，由北迴歸線往南移動;到赤道這個地方稍稍一「停」(由北半球轉向南半球的過渡時期);然後再往南移，到了南迴歸線稍稍一「停」，又往北返回移動;到了赤道稍稍一停，再往北移動直至北迴歸線，稍稍一「停」又返回往南移動……這幾個階段形成的往復(方向變化)過程，就是咱們說的十個天干所表示的規律。它表示的也是同個星球在不同的月份，它在地平以上的高度是不一樣的。這其中所謂的「停」是指在往復過程中相對運行速度減慢(因有角度和方向的變化)或暫停(向相反方向運動或變向運動會出現這種狀態)。會造成照度能量的集中。這也是冬至、春分、夏至、秋分大節氣產生的主要原因。
總之，也就是說「十二地支」表示的是經度變化，「十個天干」表示的是緯度變化。天球上的經緯度定了以後，由於它與地球上的經緯度是對應的，天上星體的經緯度位置能確定了，地球上與其經緯度位置相應的區域中事物的變化就能與該星體的變化找到相關聯的變化規律。比如說：月亮在天球上的某個經緯度出現，在其下方又有十大行星中的某幾個行星出現，那麼天球上干支(經緯)表示的這個區域所對應的地球上的這個經緯度的區域，肯定要下大雨。因為月球及行星都有一定的引力。當它們靠近聚集在一起的時候，造成了引力的增強，就把地球上的水氣結構的雲，大量的吸到其引力增強的對應區域來了。雲層中水濃度增加很多，這樣的話，就容易造成降雨。但是與該區域地球上對應的另一個對面對應區域，就容易產生乾旱或者出現晴天。再一個呢，就是月亮運行中，過與地球形成的升降交點的時候，其交點對應的地球上相應的區域也會下大雨。這些都是根據中國古代傳統文化中「天文氣象學」的一些思維方式總結出的規律。它與現今西方的天文、氣象學的概念不一樣。
現今天文學說都是「日心說」。我說「日心說」、「地心說」都沒有什麼不可以的。因為這些學說說的運動，都是研究相對運動的物體之間的規律。講「相對論」。往往都是站在運動的物體上，研究運動的規律性。但是，中國古時候跟現在的西方的研究方法不一樣。它首先尋找的不是一種運動形式，而是首先尋找的是一個相對穩定相對平衡的這麼一種環境系統，那麼坐標原點的確定，它就要想方設法尋找一個相對基本不動的參照物作為坐標原點進行參照，它才能比較出各事物間的變化規律。
所以，中國古時候，往往採用的是「以我為核心」或「以地球北天極為核心」的研究事物及天體規律的方法。為什麼?因為華夏古人在研究事物及天體的時候，發現在北天極的上空有一顆星，這顆星就是咱們所說的「北極星」。它在北天極一度範圍內晃動。也就是說相對來講，它在天空中沒有比較大的位置變化及運動。
因此，他們就確定把地球的北極和北極星之間拉了一條軸線。 所有的天體都圍繞著這條軸線在運動。從而就可以比較出天體之間哪個超前了，哪個落後或相遇了。再將每天、每年等又拉了一條南北的子午分界線。每年、每季、每月、每個節氣、每天、每時的比較這些星體之間的變化規律。這樣就能參照比較哪個星體「過」了，哪顆星體「回」了等。
由此變化而引起的地球上會產生什麼氣候?產生什麼疾病?物種產生什麼變化?社會會發生什麼大的變革等等，靠這種思路就能找到各事物之間相關的有序性的規律。古人由這種思想方法啟發產生了用「天干、地支」系統反映客觀規律的方法。
然後，又發展出了「六十甲子」、「六十納音」、「五運六氣」、「卜筮正宗」、「增刪補遺」等子丑寅卯、甲乙丙丁、「沖」呀、「合」啊、「刑」啦之類的推理方法。這些方法都是根據天象的變化而總結出來的。
「易學」裡除了有「陰陽文化」，還有「先天自然之易」。「先天自然之易」指的就是「河圖」和「洛書」。也就是咱們所說的「無字天書」。只給了你畫著黑白圈的那麼兩張圖。一個叫「河圖」，一個叫「洛書」。宇宙間的一切奧秘全都包含在裡頭了。「河圖」是「加減之源」，「洛書」是「乘除之源」。「河圖」、「洛書」中的數理規律大家如果研究透徹的話，咱們可以發現，現在的很多速演算法往往都是根據「河圖」、「洛書」所反映的規律而來的。簡單的四則運算，咱們中國傳統的手算、速算、珠算等方法往往比現在的計算機還要快。這也就說明瞭咱們傳統的某些計算推理的思想方法要比現代西方的某些運算方法的思想先進的多。這些內容在這裡還不能講得太深，因為講的太深入的話，講的可能全是專利的內容。牽扯到計算機革命的問題。
中國古代傳統文化是想方設法把複雜的問題簡單化。因為是顧大局的思想為主體，所以主要是通過尋找共性的、主導的、主要的規律來解決問題。而西方現今的主要文化，是在私有制中產生。由於自我性的強調，往往是顧局部而不能顧整體。因此，宏觀長遠的大局的問題往往看不到。從局部眼前看，目前西方很多的東西都是「很科學」的，但從長遠整體看：生態平衡的破壞、各種污染、惡性病、愛滋病等的產生、人類整體免疫的低下等等棗從大局上看全都是錯的，都是不可取的。這就是由於文化與文化產生的年代及歷史背景不同所造成的。
現在需要我們把西方當今的每一個具體的科學內容都把它搞得非常清楚，然後把它再與我們傳統的大局性的整體的科學思想結合在一起。 這就是我們現在所必須要做的工作。
我們傳統中「先天自然之易」方法的先進，倒不是說其產生的當時歷史時期科學技術如何發達、先進所造成的，而是由於我們老祖宗「結繩紀事」的習慣總結出來的。「結繩紀事」的過程中，很容易就能統計出來，這類這類事物跟3有關係;那類那類事物跟4有關係;那類那類事物跟5有關……很容易就把不同的事物分門別類、分層次地分成八種大類型棗把不同的層次、不同的範疇、不同的類型、不同的範圍、不同的概念等的事物都會分成八個大類型。比較這八個大類型的場效應關係，就能找出其規律性。這是易學中「易簡」的思想所決定的。這也是將複雜問題簡單化的原則。目的是為了抓住事物的主要矛盾。這就是「先天之易」，「自然之易」起的作用。