伏羲的傳說(圖)

伏羲（生卒年不詳），又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊等，《史記》中稱伏犧，傳說中的中國古代君主。華夏太古三皇之一，與女媧同被尊為人類始祖。有關伏羲的神話傳說很多，這裡僅摘取其中之一。

傳說盤古開天劈地之後，天下仍然十分荒涼，人們愚昧無知。玉皇大帝便派聖母帶仙犬下凡管理人間，居於華胥之地（今陝西藍田）。有一年雷公神發怒，河水氾濫，人們遭遇巨大的災難。聖母就化身為一位美麗的姑娘，世稱華胥姑娘，前往雷澤國（甘肅境內）說服雷公不要隨意發怒，危害人間。

一路上，聖母娘娘歷盡千辛萬苦，才來到雷澤國附近，突然發現地上有一巨人腳印，因此心動。哪知這一凡心感動了天上的彩虹，便飛下來繞住了聖母。恰巧雷公在此，便領著聖母進了華池，聖母因與虹交懷孕，在成紀生下伏羲，而其實為大風國雷神之子。後人為紀念華胥姑娘踩巨人腳印生下伏羲，至今豫東猶遺俗稱「擔經挑」，即「巫舞」的習俗。

伏羲自稱「風」姓，「風」便成了華夏民族的第一個姓字。後雷公聽從了華胥姑娘的勸說，便改邪歸正，不再隨意發怒危害人間。從此，天下便安樂太平、五穀豐登了。

史說伏羲

唐代歷史學家司馬貞的《補史記·三皇本記》中寫伏羲「仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以儷皮為禮，結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。」這對伏羲文化的內涵和核心內容作了清晰豐富的描述。

伏羲生於隴西成紀（今甘肅天水），徙治陳倉，定都於陳宛丘（今河南淮陽）。相傳伏羲教民結網，漁獵畜牧，製造八卦等，亦傳說伏羲創文字、古琴。《中國姓氏大全》載文稱：伏羲氏、女媧皆風姓。伏羲移都於宛丘，實際是大風國氏族部落與宛丘國氏族部落合併之國。國力強盛時，其勢力沿著淮河的北岸向黃河中下游流域發展。

據史料推測，女媧是母系氏族部落的首領，而伏羲則是父系氏族部落的盟主。伏羲與女媧的結合，乃是兩個氏族部落的結合。神話傳說二人以兄妹相稱，伏羲在壯大自己的同時建立了許多方國，並將有功之臣封於各地建立氏族方國，按賜其姓氏計有30多個方國。

據史載，太昊之墟，古宛丘之地，神農都之，始為陳。陳，舊也指伏羲舊都，後神農氏仍將伏羲舊都宛丘立為國都。伏羲氏「都宛丘，創八卦，立禮教……制嫁娶之禮」，史稱「百王之先」，並創造了「龍」為華夏族圖騰。龍，其形含數種動物特徵，正說明當時多個民族部落的融合，因此淮陽舊有「龍都」之說。

伏羲自稱風姓，並分封氏族賜姓，開創了中華歷史上取名立姓的先河，使姓氏在後世不斷發展，成為華夏文明的重要組成部分。陳地淮陽作為姓氏的發源地，有許多當今大姓來源於此，如陳、李、袁等姓。而從這些大姓中又分別演變出幾十個姓氏。因此，如今的周口成為眾多華人尋根問祖的熱土。

定方向

相傳上古時候，距今約六千年前，那時人煙稀少，伏羲在宛丘，也就是現在河南淮陽這地方，教人打獵捕魚過生活。後來，人逐漸多了，伏羲挑選了一批打獵捕魚的能手，讓他們去東西南北四方，再開發一些疆域。

有人怕山高路遠，迷失方向，這時見伏羲背了個竹籃出來，對大家說：「我領你們去吧，不用怕的。」有人問伏羲：「你帶個竹籃幹什麼？」伏羲說：「裝東西。」人們不禁感到奇怪，問：「東西怎麼能裝呢？」伏羲說：「當然能，東屬木，西屬金，木和金兩樣在籃裡怎麼不能裝呢？」有人問為什麼不能裝南北，伏羲說：「南屬火，北屬水，火燒籃，裝水漏，水火又不相容，當然裝不得！」原來是這樣！眾人又問：「東西怎麼分呢？」伏羲說：「東方屬木，西方屬金。日頭出東落西。」又有人問：「南和北怎麼分呢？」伏羲說：「南面屬火，北面屬水。南熱北冷。」從此，人們就認清了東南西北的方向，擴大了活動範圍。

施教化

典籍中記載的伏羲是「教化」的始祖，他教化百姓，育民福祉。史載「伏羲氏之世，天下多獸，故教民以獵」，伏羲發明網罟，教民用以捕魚獵獸，大大提高了人們的漁獵能力；捕獲獵物多時，一時食之不盡，便教人們牧養六畜；以火煮熟食物後，先祭祀天地和神祇然後才食用。他觀天文，創曆法，定節氣，傳授人民物候知識，教人們農耕稼穡，從此風調雨順萬物安泰。

正姓氏。伏羲始「正姓氏」、「別血緣」，他首先自定「風」姓，從此，姓氏的概念以定制的形式規範下來，華夏九州的部落民皆有姓氏。伏羲正姓氏其實質提示人們要返本報祖，要遵循天道。告訴人們要敬天，人之本也，要敬奉上帝，認為上帝創造了世界，創造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本源，才能生生不息。這裡也可以看出中華文化「敬天祭祖」的博大內涵。

制嫁娶。《呂氏春秋》記載：「昔大古嘗無君矣，未有三綱六紀，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女制之別。」針對當時情況，伏羲在正姓氏之後，就開始規範「制嫁娶，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆」的婚姻制度，推行夫妻制，定下了不得亂倫、近倫的嫁娶之禮，結束了中國遠古的亂婚、雜婚時代。《新語》記載伏羲「以定人道，民始開悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之道，長幼之序。於是，百官立，王道乃生。」

伏羲對於先民的教化思想是中華民族文明傳承的象徵，把人們從原始社會中脫胎出來，推向了文明社會。當時有柏皇、赫胥、陰康等人同來輔佐伏羲，伏羲念眾人相助教化人民，可封之以地，授之以官，因為有神龍降臨，就以龍紀官名。北宋劉恕《通鑒外紀》記載：「太昊時有龍馬負圖瑞出於河，因而名官，始以龍紀，號曰龍師。命朱襄為飛龍氏，造書契；昊英為潛龍氏，造甲歷；大庭為居龍氏，治居廬；混沌為降龍氏，驅民害；陰康為土龍氏，治田裡；栗陸為北龍氏，繁殖草木，疏導源泉。」伏羲所紀龍師龍官都能盡到各自的職責，使天下趨於文化，人們昭明德行，祭祀天地神明，天下大治，宇內清明。龍也成為中華民族的文化標誌，是吉祥嘉瑞的象徵，中華民族被稱為龍的民族，華夏裔胄被稱作龍的傳人。

制琴瑟

伏羲見百官之政立，萬民之事察，文治興而人民安居，四方歸附，欲撫其遠來，卻無樂器。一次，他率人在四處巡查時，看到西山桐林祥雲四起，兩隻巨大彩鳥從雲中而降飛向林中，棲息在最大梧桐樹上，瞬間天空中飛鳥全都停在了四周，齊聲叫起來，如朝拜一般。伏羲非常驚喜，問道：「這是什麼神鳥？」大臣句芒說道：「這是傳說中的百鳥之王鳳凰，是‘德、順、義、信、仁’五德皆具的吉祥鳥。」伏羲恍然說：「我聽說鳳凰通天祉、應地靈、律五音、覽九德，非醴泉不飲，非梧桐不棲，由此看來此樹必是神品，可以做成樂器，讓人們通天地，明自性，繁衍生息。」

伏羲遂取桐木中段，投長流水中浸四十九天，按照一年三百六十五天的數字，斫出了長三尺六寸五的琴胚，又按四時八節之數，定為後寬四寸，前闊八寸，並把琴按「面圓法天，底平法地」的原則，即將琴的面板做出半圓的弧形，將底板作平，代表著天地同心。然後按陰陽兩儀之數在底板上留出龍沼、鳳澤，再按金、木、水、火、土五行之意配上宮、商、角、征、羽五根弦。所謂一架小小的五弦琴，涵蓋了整個大自然和天地萬物。伏羲先制了一張琴，琴者，禁也，禁淫邪而正人心也。又做三十五弦之瑟，瑟者，取矜莊縝密之義，以修身性之理，達天人之合。

伏羲制琴後，依百鳥朝鳳凰的情景製作了《駕辯》樂曲，以紀念靈桐之義、鳳凰之德，還製作了《立基》等樂曲。他常常親自彈琴，鳳凰聞聲來儀，百鳥翔集，群臣百姓大悅。《琴操》記載：「昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也」，《拾遺記》記載：「禮儀文物於茲始作……立禮教以導文……桑為瑟，均土為塤，禮樂於是興矣。」伏羲制樂教化其民，淨化其心，以德睦鄰，諸夷歸服，開創了禮樂教化的肇端。

中國古代常以聖人為神，伏羲也被人們稱為神人，傳說伏羲能緣天梯建木以登天。《山海經》記載：「南海之內，黑水、青水之間，有木名曰建木。太白皋爰過。」

這裡所說的「建木」，是眾神用來登天專用的，「太白皋爰過」，說伏羲也能像神一樣，上下於建木、往返於天地與神人之間。華夏文明是半神文化，歷史上傳說中的三皇五帝就是這樣，他們秉承上天的旨意，以德教化百姓，完成他們的使命，為百姓所擁戴，並被當作賢君聖主的楷模歷代傳頌。

創八卦

傳說伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃做八卦，八卦衍生《易經》，開華夏文明。近代之靈簽或擲杯，實是《易經》之簡化版。因其製造八卦，人奉之為神，尊其為八卦祖師。

伏羲始創「八卦臺」在今禹州方城山。據載，伏羲在此設臺作八卦，仰觀日月星辰之像，伏察地內山川陵谷之形。伏羲都宛丘後，於城湖中新建「八卦臺」，臺出城湖約二米，四面環水。

伏羲根據天地間陰陽變化之理，憑日月升降悟出乾坤之奧，從而起太極，定五行，制八卦。上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，有龍馬揹負「河圖」出於此河，獻給伏羲，伏羲依這種天賜的用符號表示的圖書，畫成了八卦。「河圖」畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。

《漢書》記載：「龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河之中焉。」《禮記》也記載：「伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河，遂法之畫八卦。」

伏羲仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。所畫八卦是用簡單卻寓意深刻的八個符號，分別代表天、地、水、火、風、雷、山、澤。利用八卦占卜吉凶，這也是後來《易經》的思想基礎。《禮含文嘉》記載：「伏羲德合天下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，乃則之以作《易》。」

八卦中蘊含了「天人諧和」的整體性思維方式思想，揭示了「天人合一」的宇宙觀、世界觀、人生觀，開啟了中國傳統文化之先河，是《易經》的理論綱領，開創了易文化和中醫文化之源。《帝王世紀》記載：「伏羲畫卦，所以六氣，六腑，五藏，五行，陰陽，四時，水火升降，得以有像；百病之理，得以有類，乃嘗百藥而制九針，以拯無枉焉。」

八卦作為伏羲氏的發明創造，是一門很深的學問。它揭示了天地陰陽、世間萬物的對立統一規律。伏羲認為，最原始的物質為太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，併發明瞭八種符號分別代表八卦。八卦代表八個方位，即四面八方，八卦的符號只分陽爻、陰爻，即古代哲學中的一對表示矛盾對立的概念。應當說，八卦是以二進位數理為基礎的一門哲學。

太昊陵

三國時代曹植封陳王居淮陽時，曾拜謁太昊陵並賦詩，他在詩中讚頌了伏羲的功德。據記載，春秋時已有陵墓，漢代以前在陵前建祠。至宋代，趙匡胤詔立陵廟，始其規模。明太祖朱元璋曾親臨祭禮，祭祀太昊伏羲。現存太昊伏羲陵為明正統十三年所建，後經明、清兩代多次增建修葺。

太昊陵現為國家重點文物保護單位，亦是中華姓氏文化節祭祖活動的重要場所。太昊伏羲陵規模之宏大，建築之雄偉，為世人嘆絕。太昊陵廟會的聲勢之大、會期之長亦為中原地區廟會所獨有。太昊伏羲陵更是「尋根問祖旅遊熱線」的必至景點。

1979年，周口文物考古取得重大發現，出土了龍山文化遺址—平糧臺，為伏羲都宛丘找到了翔實的證據。結合文獻資料和考古材料研究表明，平糧臺即古宛丘城，其建築年代與傳說中的伏羲時期大致相同。因此，平糧臺極可能是伏羲之都宛丘古城。宛丘古城的發現，印證了神話傳說和歷史記載的統一。