9月15日，工作人員在南昌市新建縣西山鎮廟會門口建起鐵欄，將行乞者圍在裡面，並有專人送水送飯
人來人往的香客，外面的香客和裡面的行乞者形成鮮明的對比
圖為香客施舍零錢
行乞者中不乏婦女和兒童
行乞者蹲坐在一排「鐵籠」內，各色盆碗擺放在鐵欄外，等候過往遊人施舍。幾張拍攝於江西省南昌市新建縣西山鎮廟會現場的照片引起爭議。
南昌市新建縣西山鎮為道教著名宮觀西山萬壽宮所在地，而每年農曆八月舉行的廟會期間，數十萬香客和遊客都會彙集於此。
照片顯示，廟會門口的街道一側，約50米長的遮陽棚四周，被環形鐵柵欄圍起。柵欄內，百餘名男女老少席地蹲坐，每人前方的柵欄外，放著各色各式的盆碗，不少盆碗中還放著一些零錢。鐵柵欄上方懸掛的標牌顯示，此處為「臨時救助點」。
有媒體報導稱，廟會工作人員稱，鐵柵欄中的百餘人均為行乞人員，將他們圈圍，是為了避免外來香客被一些不法行乞者欺騙，並會有專門工作人員為他們送水送飯。
昨日，一些網友認為此做法「是對行乞者的有罪推定」，「不尊重其人格，且直接限制人身自由更涉嫌非法拘禁」。
回應：圈起為防踩踏 可申請出入
昨日，西山鎮政府工作人員稱，因廟會遊客多，為避免發生踩踏事故，所以將乞討者用鐵柵欄圈了起來。
昨日下午，南昌市新建縣西山鎮政府辦公室一名陳姓工作人員說，被圈住的百餘名乞討者大多是職業乞丐，每年廟會都會從各處趕過來，他們中很多人都是老弱病殘，行動不便，還有人在路上躺臥，將他們圍在鐵柵欄裡，是擔心出現踩踏事故。
之前勸離和驅趕過很多次，但他們不願離開，工作人員說，用鐵柵欄也是迫不得已的做法。此外，廟會方還安排專人給乞討者送水送食，該工作人員強調，行乞者也並沒有被限制自由，「比如大小便都可以申請出去，但行乞必須在鐵欄內進行」。
昨日，新建縣政府有關人士也表示，此舉是臨時救助保護措施，動員乞討人員自願進入，救助點為開放式，是為避免出現踩踏事故。民政局已發放路費，將乞討人員遣散。
評論：「鐵欄圈禁行乞者」有違人道
「有圖有真相」，從照片看來，現場鐵欄上懸掛有「臨時救助點」等字樣的標誌。鐵欄上方連片設置有遮陽設施。那些坐臥於鐵欄內的人們，似乎並無悲苦之色，有一些甚至笑容可掬。他們大多手持瓶裝礦泉水，其用於「行乞」的盆缽，多數是新且乾淨的器具。這一切似乎都顯示出，他們或許並非通常意義上的流浪乞討人員，而廟會主辦方也沒有要特別為難他們的意思。但儘管如此，這則圖片新聞依舊成為最受關注的熱點話題，受到一致的譴責。
何以如此？在於「鐵欄圈禁」這個做法，不人道。即使是流浪乞討人員，也是人，是這個國家的公民，不能像動物一樣被圈在鐵欄裡。
任何人都沒有隨意對合法公民實施「鐵欄圈禁」的權力。哪怕這些人是自願被圈在裡面，並不代表他們自由走動、交談以及去留的權利就可以被隨意拿走。一方面，公眾心理總會推人及己，別人權利被侵害的狀況必然影響到自身的權利感受。另一方面，假如「自願」可以成為「鐵欄圈禁」的理由，那麼這種做法必然帶來氾濫或災難。
與此同時，「鐵欄圈禁」公民的做法，也必然帶來一種不言而喻的公示或羞辱意味。它在客觀上形成了對於這一群體的展示，並且它是通過將這一群體與大多數公眾隔離開來的方式，在公共話語體系中形成了一種分裂或差別。「鐵欄圈禁」無異於一次對尊嚴的暴力，對情感的侮辱，對文明社會以及法治精神的叛離。
事實上，當這一幕發生在廟會活動上時，其實也構成了對這種富有公共精神的民間活動的反諷。廟會作為地方性民眾活動，參與者眾，販夫走卒、三教九流都來者不拒。往古至今，還沒有出現過廟會排斥「行乞」的事例。倒是在雲南大理，每年農曆3月28日還專門有一場針對「叫花子」的廟會，稱「花子會」。
如果說近年來廟會在很多地方的復興，本身表明社會對於這一民俗文化及精神的認同與回歸，是對社會「互構諧變」的一種追求，然而「鐵欄圈禁」這種做法的出現，不僅成為對廟會功能價值的貶損，也必然人為地製造差別與分裂。
此事尤須值得追問的是，「鐵欄圈禁行乞者」是政府行為，還是廟會組織方的擅自作為？顯然，權力機構既不能以羞辱的方式對待乞討者，也不能對這種羞辱乞討者的行為袖手旁觀。
即便是廟會上有假行乞、真行騙的人，地方相關部門也應通過正常的執法手段加以治理，而不能以侮辱人的方式，建立一個看似「秩序井然」的廟會環境。（本文有刪減）
看完那這篇文章覺得
排序