人大，政協代表（圖片來源: 美國之音）
一家印度報紙星期五(2月24日) 說，中國藏區接連發生近20起自焚事件後，中共高官發表文章，建議完全取消藏人的少數民族身份，這是試圖淡化達賴喇嘛對藏區的影響。
《印度時報》所指的文章是中共中央統戰部副部長朱維群日前在中央黨校《學習時報》上發表的文章。朱維群提出，當前的中國的教育和行政措施強調民族意識，弱化了國家觀念和對中華民族的認同，這不利於民族團結，甚至會導致民族分裂。
朱維群建議，在居民身份證中取消「民族」一欄，不增設民族區域自治地方，不搞「民族自治市」，推行各民族學生混校。
朱維群的這篇文章發表前，中國藏區接連發生藏人自焚事件。朱維群作為中共西藏政策的主要制定者之一，他的論點引起諸多解讀，甚至有人猜測中共高層可能對西藏政策作出調整。
達瓦次仁：取消民族是赤裸裸的同化
西藏流亡政府臺灣辦公室主任達瓦次仁認為，朱維群提出最根本的意思就是要取消民族政策，搞民族同化。 他說： 「如果沒有民族的存在，就不存在所謂的民族政策。如果沒有民族政策，以及學校混淆，不讓學藏文，或者是唯吾爾文等自己的民族語言文字的話，等於是取消了民族教育，所以這是一種赤裸裸地提倡民族同化的政策。」
達瓦次仁認為，朱維群提出的中華民族意識將很難得到藏人的認同。他說，這樣一種認同感需要在歷史中形成。但中國和西藏的歷史是各自平行發展的，幾乎沒有什麼交集。在宗教信仰方面，西藏的佛教是中國人不熟悉的信仰，而中國的儒家思想對於藏人來說也是完全陌生的。
達瓦次仁認為，認同感的前提之一是民族平等。 而在青海藏區長大的經歷讓達瓦次仁從小就有這樣一種感受：漢人總是高人一等的。 他說，小時候他就覺得「漢人代表官，藏人就是被統治的」。
1992年，時年28歲的達瓦次仁出走印度，想要為藏人謀求更多的平等和自由。但是他說，直到今天，中共對待藏人的政策都是為了強調藏漢之間的不平等，在這種情況下，實現所謂的中華民族認同是不可能的。
邱澤奇：建國之初的民族工作有利有弊
北京大學中國社會與發展研究中心教授邱澤奇對美國之音說，中國建國之初，在處理民族問題上缺乏經驗，現行的民族政策其實是照搬前蘇聯斯大林搞的民族區域自治。既然要搞民族管理，就得先分清都有哪些民族。於是50年代，民族識別就變成了一項政府工作。邱澤奇的老師、已故人類學家費孝通當年就負責西南地區的民族識別工作。
邱澤奇說，但是中國很多地區發展極不平衡，比如西南的瑤族地區、苗族地區、新疆的北疆地區實際上都是一個個的小族群、小部落。每個族群和部落都有自己的語言、風俗傳統、信仰，因為長期不交往，彼此並沒有認同自己是哪個民族。
邱澤奇說，當年搞的民族工作現在看來其實有利有弊：「利的一面，就是我們當初保留了一些小的族群的語言、文化、風俗、甚至民間宗教；弊的一面是強化了原本就不存在的所謂認同問題。這就使各個民族之間在關係上出現一些障礙。」
邱澤奇：國家認同是大趨勢
北京大學的邱澤奇教授說，國家後來又把民族跟身份、跟國家福利關聯在一起，使得民族變成了攜帶社會福利的身份制度。 他說： 「這個制度實際上就把一個原本只是屬於人群的文化認同、屬性認同、宗教的認同變成了一個利益認同，因為你背後有一個利益分配機制，把各種問題攪在一塊兒，最後只要在利益上出現衝突，就把它歸結到民族問題上去了，只要一出現衝突，就理解到宗教上去了。」
邱澤奇認為，這些對於社會整體的交往和融合都會起到一定的負面影響。 在他看來， 朱維群的文章其實代表了當今中國學界中一派的觀點，那就是主張利益的分配是在國家範圍內，而不是在群體之間；對國家的認同高於對小族群的認同。
邱澤奇對美國之音說，他基本上認同這種觀點，因為這是國際上的大潮流和大趨勢，比如在美國，就不能把一個人的種族寫在駕照(相當於美國的身份證)上 ，那樣就成為一種歧視。
邱澤奇認為，國家認同在全球化的今天應該是有利於每個國民的。
看完那這篇文章覺得
排序