【唐子專欄】醒悟和復國

2011-10-05 12:05 作者:唐子

摘要：1949年10月成立的「中華人民共和國」，政權被中共匪幫以領導名義壟斷。中華民國淪陷地大陸，被改造成為戰天鬥地整人為樂，壓制文人言論自由的思想部落酋邦；遺留在大陸的五億國民，被從土改開始的系列政治運動改造成空有「公民」和「人民」名義的政治奴隸與顛倒是非、善惡標準的活鬼。跳出鬥爭辯證法的「鬼辯思維」陷阱，復興儒家中庸之道很有必要，在己所不欲，勿施於人的克己禮讓中與人平和相處。中華國民在大陸復國並非回歸皇帝制，而是創建聯邦制的中華民國或中華共和國。三退復國目前最重要，五億人合乎天意。三退是心靈起義，被活閻王管制黨文化變性的活鬼學做人，唾棄蘇聯式極權政體。

1949年10月1日，中華民國的政治匪幫毛澤東在北京天安門廣場放聲吼叫「中華人民共和國成立了！」與「中國人民站起來了！」，宣告了黃河、長江兩岸由炎黃而華夏再漢族的中國人最為不幸的日子來臨。正如中華民國蔣中正在1920年代所預言：中共在大陸掌權將使中國人墮落到18層地獄，真是一言成讖。中華耕讀鄉紳、抗日軍人、工商老闆、學校教師等國民被分期分批改造，工作隊員槍斃父親、義兄殺義弟、師生揭發、夫妻反目，成為批鬥整人造謠的人間活鬼。

中共拿民主騙人，以「領導中國」的名義壟斷政權，把所謂「中華人民共和國」當成它的身體，大陸政府官員、警員、軍人、法官等全都淪落為中共亂黨邪教的政治奴僕。從1950年大陸暴力土改開始，1912年《中華民國臨時約法》就給了民權的全體國民和中國公職人員，都被逐漸改造為「只聽共產黨的話」的政治奴隸：空有「公民」和「人民」名義。我們的出路在於醒悟和尋覓復國之路。

醒悟很重要。我們現在務必要弄清楚的是：「中國人」這一稱呼，用以指「中華人民共和國」的居民，指我們這些生活在黃土地上的人，完全是自欺欺人。

網路上批評共產黨的時候，經常有人怒氣衝天地指責批評者：共產黨是不好，但你也不能不愛國，做人不能忘本啊。這就是犯糊塗。共產黨不好，當然可以批評，這不僅不是不愛國，甚至可以是很愛國，是不忘本才批評。中國人從炎黃聯姻傳說，到中華民國兩次所謂國共合作，「和為貴」的訴求一脈相承，惟有共產黨一成立就聲稱國際主義，要顛覆中華民國，先後煽動工人罷工、農民搶糧、抓人遊街。毛澤東代表共產黨公然宣稱：戰天鬥地整人，其樂無窮；鼓動中國女人不愛紅裝愛武裝。這哪裡有絲毫中國人的氣息？倒是活像故事中的地獄惡鬼。

1940年在中國傳教40年的天主教神父雷鳴遠被中共囚做政治奴隸40天後，逃出太行山時說：「中國共產黨不是中國人；中國共產黨不是人；中國共產黨是活閻王。」這個外國神父眼睛多銳利，受中共統治40天就認清它的本質了。可被中共謊言重複千遍洗腦後，很多人還硬要免費為共產黨辯護：那都是猴年馬月的時候了，早已不這樣了，你又何必揪住不放？現在也辦孔子學院了啊。這還是不醒悟。共產黨不是中國人，不是人，是活閻王。這就注定「早已不這樣了」是假象，「辦孔子學院」是裝樣，蹂躪了中國和改造了中國人是犯罪，首先要受制裁。

凡是情不自禁要為共產黨辯護，要把共產黨跟中國拉扯在一起的人，確實很難找到中國人的政治倫理思維。當我曾經想改變共產黨的時候，很討厭港臺人。認清共產黨不是中國人、不是人而是邪魔之後，對比港臺人就看到了自己的粗野。大陸受共產黨教育長大的人，思維深深陷在鬥爭辯證法的「鬼辯思維」陷阱裡。

港臺人沿襲中國人的禮教文化傳統，以斯文和禮貌為文明，不會把人想得很壞。大陸人基本承襲蘇聯人傳過來的鬥爭哲學，聽到不同的觀點，就忍不住要批駁。批駁並不是為了正本清源和尋找真理，而是直接就把自己的觀點當成真理，批駁中不會以事實和邏輯進行陳述，直接就是故事中惡鬼那種「拿命來」的厲吼，凶神惡煞得才真像要吃人。無論擅長說理者或不擅長說理的人，批駁時都好比在打仗，如果不能把你用子彈槍斃，就要刺刀見紅或大刀砍頭，恨不得把說美國好的人或者懷戀儒家禮教、說道佛教輪迴的人，都當作日本鬼子掐死不讓說話。黨文化教育的人看人沒好人，都是壞人，批駁的刺刀和大刀是所謂「辯證法」。

這個辯證法卻不是中國老子「禍福相依」、「長短比較」的那種教人不爭而「退一步海闊天空」的道術，也不是赫拉克里特「生與死、醒與夢、老與少」在「變化中同一」的那種自然規律和「鬥爭促成人的身份地位變化」的那種社會規律，更不是蘇格拉底的啟髮式辯證法：在辯論中發現感覺的矛盾而用歸納定義進行確定思維。這是一種批駁中顛倒黑白、是非、好壞、善惡、正邪的活見鬼的辯論術（我簡稱「鬼辯思維」）：把黑格爾在思想中的對立的概念「存在與本質」、「必然與自由」、「原因與結果」等統一起來的「正反合」思辨術，變成在辯論中混淆是非。具體表現是：挖空心思地為共產黨找一點好而堅持要它領導中國，耗盡心神地找國民黨的壞來說明當時共產黨搞暴亂是對的。跳出這樣的思維陷阱很迫切。

要理智正常的思考，復興儒家中庸之道很有必要，在己所不欲，勿施於人的克己禮讓中，與人平和相處。沒人願意自己說話時被人打斷，就不要去打斷別人。沒人喜歡別人強詞奪理和歪曲自己的話，就不要以這樣去對待人，禮讓聆聽才有討論。中國人不擅長邏輯思辨，沒有從小辯論的訓練，卻有禮教辭讓的理智礦藏。

中華民國在今日臺灣，依然以國學教育承傳國民倫理的中庸之道：敬老愛家。國民黨執政從沒搞運動破壞仁義忠孝家政倫理。儘管家人在競選上互相指責，飯桌上依然主客、長幼有序地坐，喝酒先敬長輩，後敬外來的客人，大家樂在禮中。可以說，反禮教傳統把中國人變性改造成了斯大林時代的蘇聯人：缺德好鬥的活鬼。無論在網路上還是在現實中，反禮教的人聽人批評魯迅，恨得咬牙切齒。

儒家禮教以男女、夫婦、父子、兄弟等身份之禮在家人中培養尊上愛幼的禮遇，而後再推廣到朝廷，衍生出君君、臣臣（上司、下屬、同僚）等相似的尊上愛幼的禮遇。如同法國孟德斯鳩在《論法的精神》中所析，禮遇教育之禮教在中國將「禮儀、法律、風俗、宗教」四合一，有阻止邪惡的防邪牆作用。西方人不講禮儀，但能敬神和守法，針鋒相對辯論時一般不會打罵，宗教和法律能控制邪氣。中國人的禮遇，融入了宗族和個人的名譽及情感，不講禮的人很難克制邪氣。對中國人而言辯論時禮教素養比邏輯重要，敬讓才會有討論。極少的律師除外。

中庸之道是古典智慧。西方亞里士多德也大力倡導，主張：人在懦怯與魯莽之間要勇敢，在放浪與猥瑣之間要磊落，在虛榮與卑賤之間要不卑不亢，在滑稽與粗鄙之間要機智，在羞澀與無恥之間要謙遜，在自誇與虛偽之間要真誠。西方哲學的中庸之道使公民能理性辯論，接受法官裁決聽從神父勸誡。中國倫理的中庸之道使家人庶民接受坦蕩並自律的君子的文教引導，臺灣土改因而不用暴力。

所謂「中華人民共和國」在大陸，通過共產暴亂窮折騰和圈地引資富腐敗運動，以黨文化前30年階級鬥爭整人專政和後30年經濟發展致富享樂相結合，誘導中國人在蘇聯傳來的革命思想文化陷阱裡翻跟頭，卻把共產專制的責任推給帝王制和禮教傳統：把敬天畏地的漢武帝、唐太宗與戰天鬥地的毛澤東混為一談，把禮讓跟奴性相提並論。越是讀書人越容易掉進鬥爭辯證法的「鬼辯思維」陷阱。

理智地思考，大陸目前迫在眉睫的並非搞民主。活閻羅管制的活鬼所謂民主只是以多欺少。做人復國對當今大陸人最重要，如同二戰中被德國軍事侵佔的法國、比利時等國一樣。歐洲人復國藉助美國軍隊支援。中國人復國則首先要覺醒。

中華國民在大陸復國，並非回歸皇帝制的宗族聯邦制合眾國，而是創建聯邦制的中華共和國。「三退」正在開道。三退五億人（民國人數）合乎天意。三退是被黨文化洗腦的鬥爭教徒的心靈起義，唾棄蘇聯式極權專制政體。在「天滅中共」之後，五億三退的官員、軍警、農民、工人和商人，將重建講禮儀的新國家。

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