巍峨燕山，滔滔灤水，滋養著遷安這片錦繡鄉土，也孕育了絢麗多姿的民間藝術，皮影戲的前身大福影，就是廣大民眾喜聽樂看的一朵奇葩。
大福影的產生緣於祈福，故稱「福影」。大福影班經常活躍於長城口內外，又稱「老邊影」。遷安人性情豪爽、樂觀、浪漫，精神家園中，早有陳奇遇菩薩讓他「借影宣詞，教化眾生」的傳說，還有牧羊童突發奇想，「羊皮造影，祈福納祥」故事。人們從講述傳播這些美麗故事中，得到歡悅、撫慰、希冀與憧憬。在民間剪紙作畫、借影訴唱活動悄然興起。剪刻圖形，大多是祈福納祥、消災避禍以及蟲鳥禽獸、尊仙敬神。邊剪刻邊訴唱，逐步出現倆三人、三四人一夥，串鄉入巷表演大影戲。演唱內容，多為勸人行善，酬神還原。明代許仲琳寫出《封神演義》之後，主要演唱《封神演義》和《西遊記》中的故事。有文字資料介紹，遷安籍影戲專家安心齋「精最初之大影」。
較有名氣的福影，以遷安雞鳴莊孔老三的影班為最著。孔家福影班，自孔紀義(1846-1930)擔任箱主興旺發達，父子三人同臺演出。孔紀義去世後，由三子孔廣生領班，除孔家兄弟還吸收本莊劉貴、胡各莊張穩等藝人參加。1956年，遷安縣文教局曾對大福影進行搶救，指派皮影藝人梅汝鳳、白金堂隨孔老三福影班學唱大影。1958年後大福影班解散，老藝人年老過世，如今只有白金堂健在，大福影面臨失傳。
大福影影人高二尺二寸，數不足百，多以驢皮彫刻製成，少有拉力強的雙層紙刻補充，雕簇粗放。但造型仿照真人，形象逼真。所騎坐騎，大多異獸。單體手腿能動，也有人獸連體。姜尚騎的是四不像，黃飛虎騎五色神牛，燃燈騎鹿，趙公明騎虎，觀音、文殊、準提騎獅、像、吼，均為專用，互不借用。操縱技藝呆板，動作簡單，雙方對打，兩個影人來回一碰，下場表示戰敗。
唱腔有哭腔、抬腔兩種。抬腔全班齊唱，九腔十八調唱完為止。伴奏沒有琴弦，只有大鈸大鐃，碰鐘、雙鈴、雲鑼、木魚。演出中掌鈸者兼小雙鈴，大鈸兼鼓。念不上韻，唱用本嗓。沒有擊節用的鼓板，由碰鐘、小雙鈴引起。旋律近似和尚誦經。早期大影演出多在白天，借日光顯影。胡各莊唱大影演員張穩一個人唱過《天官賜福》。影窗逐步發展到三尺高六尺長，用大馬杓點七個捻油燈照明。
有文字資料介紹，遷安籍影戲專家安心齋「精最初之大影」。他寫出《影戲小史》手定稿本，恐影劇之真意失傳，於宣統二年(1910)九月將《影戲小史》贈與玉田人李脫塵，望子能將其公諸同好。此時，由大福影衍生發展起來的「小影」日趨興旺，但大影之真意仍有遺存。
大福影是一種民間文化藝術，它的產生早於皮影。1956年春，遷安縣文教局曾對大福影進行搶救，責成孔廣生、張穩，重新組織大福影班。除經濟上給予支持，並派白金堂、梅汝鳳隨班學唱大影。1957年唐山專署在昌黎舉辦影戲會演，孔廣生大福影是本次唯一參演的大福影，孔廣生榮獲老藝人名譽獎。
上世紀三四十年代，由福影衍生的遷安皮影，曾呈現崛起與輝煌。在長城文化、灤河文化哺育下，遷安皮影界曾湧現出許多名家名匠，其中尤以出生在長城內外，燕山腳下的歷景陽、李秀、趙紫陽最為有名，被稱「影壇巨匠」，唱紅冀東大地，長城內外，讚譽遠播東三省以及韓國和日本。
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