【立雲專欄】一週要聞述評（2011/03/07-2011/03/13）

2011-03-14 14:34 作者:李立雲

上週，中國的茉莉花集會嘗試了第三次行動，中國當局出動直升飛機監控大學嚴防茉莉花聚會波及校園，同時還有中共的官員與報刊出來批駁；達賴喇嘛宣布將退出政壇，希望通過民主選舉決定繼任者，中共也強烈不滿，要求達賴喇嘛必須轉世；海南毛澤東像遭摧毀斷成多截引髮網友熱議；中共的兩會依然讓人失望乏味，吳邦國提出「5個不搞」堅持不走西方民主之路。

中共出動直升飛機嚴防茉莉花聚會波及校園

為了阻止第三波由網路發動的茉莉花聚會的發生，中國政府週日再度調動了大量的警力，並且罕見地出動了軍用偵察機在北京等地的校園上空低度飛行，旨在監控大學生的動向。自稱是「中國茉莉花革命發起者」的網民，號召週日在四十多個城市，包括香港、澳門、臺北在內舉行集會後，網上亦出現號召北京大學、清華大學的學生到中關村的海龍大廈前集會的訊息，令校方和中共當局大為緊張。

據香港《蘋果日報》報導，從週六開始，各地高校下令封校、學生不得隨意外出或接近人群聚集地點，解放軍更罕見地出動偵察機、直升機在校園上空徘徊，當局嚴控措施引起學生不滿。

為防範學生參與集會，北京大學週日中午起校區保安明顯增多，大批戴著耳機的公安在街上站崗，一批戴著紅袖章的安保人員在校園外駐守，直升機則在空中來回巡邏。除了北京之外，山西等地的大學校園也收到解放軍偵察機的監察，有一名山西大學生透露，偵察機週日至少在校園上空飛躍四次。

另據本臺香港特約記者鄭漢良引述香港媒體駐京記者報導說，北大、清華所在的中關村地鐵站週日被臨時封閉，列車不停中關村站。中關村的海龍電子城從下午三時開始受到保安嚴密的監視，北京地鐵的公主墳和西單車站亦一度關閉。

上海大批警方週日下午再度大批出動，法新社報導說，在預定舉行示威的上海和平影院附近沒有出現示威抗議，但是警察至少拘押了15名外國記者，另有3個人因為「閒聊喝茶」而被捕。

點評

3月6日的中國第三次茉莉花集會，依然由於中共政權的大規模布控軍警特務與其它工作人員嚴密防範，使得參與人數不多，抗議形式也不明顯。但是中國的茉莉花集會熱潮仍舊在持續升溫之中，這次開始明顯的波及到大學校園，並且大學生也有了參與茉莉花集會的意願，這就是本次活動的一個良好動向與收穫，另外中共政權採取封校軍機上空盤旋等措施，進一步加深了學生的不滿，為以後的繼續抗爭埋下了伏筆。

中共政權為了防患於未然，不惜勞師動眾，似乎週日不是群眾集會日，而成了警察街頭集會日，讓百姓都去圍觀警察吧，長此下去警察們的心理也可能發生某種微妙的變化。以後隨著情況的持續發展，動用警力會越來越多，到時整個城市一片肅殺氣氛，人民的日常生活也會牽連受到影響，人心惶惶、群眾議論紛紛，誰還會相信中國社會和諧穩定呢，以後隨著參與人數增多，警力也會明顯不足，若調動軍隊，局勢會更加錯綜複雜，定會讓中共政權頭痛不已。如今才開始3次，已經令中共高層坐臥不安，打破了此前閉口不談的局面，開始在報紙在記者會上展開宣傳活動了，這種方式更容易造成反面宣傳效果。

葉小文稱茉莉花集會為行為藝術

據香港明報消息，中共統戰系統正部級官員在全國兩會上主動提及近期的「茉莉花」事件。中央社會主義學院黨組書記葉小文3月5日在政協小組討論會發言時，指中國出現的茉莉花集會是行為藝術，因此無須過分擔憂，沒什麼可怕的，有必要跟老百姓講清楚。

茉莉花集會目前在中國內地仍屬禁忌話題。在政協社科小組第33組會議上，身為全國政協常委的葉小文身為該組召集人，在發言時，當著多家境外媒體記者的面，毫無避諱地主動大談顏色革命和茉莉花。

他說，茉莉花？開什麼玩笑，中國30年快速發展，絕大多數中國老百姓能不擁護這個發展？他們要這個茉莉花的話，自己餓死啊？帶著個茉莉花進棺材啊？不可能的事嘛！開玩笑嘛！他們都說根本就是行為藝術嘛！

葉小文並說，「一些人唯恐天下不亂」、「像狼來了」一樣，他說，「中國有的是辦法。一個放火的就能把中國搞亂？現在不可能，將來也不可能。」

他並透露，前段時間曾到過香港，發現香港傳媒大規模炒作茉莉花和顏色革命。他自己也曾被傳媒詢問非洲顏色革命給中國的影響？他表示，美國在北非國家搞了多少？不就是想控制油嘛！但是人家民眾並不喜歡你美國。「最近顏色革命的那些國家在走下坡路。搞不下去，才玩點顏色革命。我覺得可以跟中國老百姓說清楚，有什麼怕的呢？」他還說：「走下坡路的國家，還能給走上坡路的國家顏色？要有信心，這沒什麼可怕的！」

他表示，中國30年經濟發展有其制度優越性，但中國不會爭做「世界第二」：「咱們不是老二，咱們也當不了老二，當了老二就可以被老大整死。哪個當成老二了？當的好都被整死，英國當成了嗎？俄國當成了嗎？」

葉小文還說，中國正實行縱向民主，正在探索民主集中制，「不同於西方橫向民主，縱向民主是政治家們從選舉的模式解放出來。中國如實行西方式民主，大量精力浪費在政權和爭鬥上，大批候選人提出無數個解決中國的方案，誰說了算？這個是和諧的中國人不願意看見的。」

點評

葉小文說中國30年快速發展，也只是經濟快速發展了，可是如今大多數人民還生活在不算富裕的狀況中，靠精打細算過日子，一旦買車買房就要傾其畢生積蓄。還有相當大數量的人民尚未脫貧，每時每刻在艱辛勞苦中度日，看病與子女上學都負擔不起，按聯合國「一天收入低於1美元」的貧困標準，中國還有約1.5億貧困人口。中產階級比例很小，可以用千分之一來大致形容。而當代中國百分之零點四的人，掌握著百分之七十二的社會財富；最富有的一萬個人中，百分之八十六點九屬於中共權貴的家族成員。如今中國的狀況是國富民窮、貧富差距極大，加上如今房價高漲通貨膨脹持續，人民怎麼會擁護這個政權，茉莉花革命根本不會使中國沒落，這只是當局用以欺騙人們的話，縱觀歷史，當年搞共產主義卻餓死了幾千萬人。

好一個中國似的縱向民主，只是在近十幾年裡，中國的農民才有了選舉村長的權力，而中國的城市居民狀況更為堪憂，只能選舉社區主任，普通民眾沒有參與選舉人大代表的權力，中共政權也不開展這方面的活動。各級人大代表與各級官員，基本上都是由上面指定的，這其中有多少黑箱作業，有多少行賄與鬥爭，百姓不一定都看到但心知肚明，何來民主集中制？當局表示，西方的民主爭鬥多，難道中共的黨內鬥爭少了嗎，國外是公平競爭，中國卻是暗中鬥爭，而且更加血腥黑暗，草菅人命是官場屢見不鮮的事。世界民主國家中有各黨派公平競爭，但是黨內很大程度能保持團結，中國這一黨獨大，黨內卻是分崩離析，這在管理國家執行政策上會造成更大的阻礙。

當局認為中國的國情不能搞西方式民主，也未竟然，印度不就是個很好的例子，世界上第二人口大國印度的人口數量已經緊追中國，有預測再過三十年人口就要超過中國，印度實行的西方式民主制度，雖然還有些民族問題，但政治方面表現良好，正因如此現在印度也成為世界上最富發展潛力的國家之一。以後中國實現西方民主制後權力下放地方，甚至會實行聯邦制，地方上的問題地方解決，中央政府干預不多，哪會出現葉小文說的無數提案無從選擇。現在中共政權緊抓權力搞中央統籌，結果一些政策並不適合當地也被迫強制執行，造成一些不必要的損失與不合理現象。

葉小文最後還說和諧的中國人不願看到此種情況發生，不禁試問，中國人現在和諧嗎？外國人表示，如今的中國人不團結好搞內鬥，這很大程度是中共黨文化「熏陶」的結果，中共政權的本質特徵就有好鬥的一面，所以要真的使中國社會和諧起來，必須要結束中共的獨裁專制，建立起還權於民，公正自由的民主憲政體制才行。

外媒：中共要求達賴喇嘛必須轉世

流亡印度的達賴喇嘛已76歲高齡，面臨選擇繼承人的問題，對此達賴曾表示可以打破傳統，由他欽點或者通過民主選舉的方式產生繼承人。週一（3月7日），西藏自治區主席白瑪赤林表達了中共的強硬立場，說達賴喇嘛無權取消轉世制度。路透社對此以「中國要求達賴喇嘛必須轉世」的標題進行了報導。

白瑪赤林3月7日在北京舉行的人大會議上說達賴喇嘛的計畫「不合適，不可能」，稱「必須尊重藏傳佛教的宗教儀軌和歷史定制。」與此同時，中共政府卻要求一切藏傳佛教活佛或高級宗教人物的轉世都必須經其批准才能生效，還說在選擇下一世達賴喇嘛的問題上也必須經過中共簽署。

有人擔心一旦達賴喇嘛去世，中共就會指定它自己的繼承人，這樣很可能造成兩個達賴喇嘛的局面——一個是被中共政府認可的，另一個則是由流亡的現任達賴喇嘛選定的。達賴喇嘛曾於1995年認定西藏6歲男童根敦曲吉尼瑪為十世班禪的轉世靈童。然後根敦曲吉尼瑪和父母當年即被北京當局軟禁，至今下落不明。與此同時，中共通過作弊在金瓶掣簽儀式選中了它認可的十世班禪轉世靈童堅讚諾布，許多藏人斥中共任命的班禪喇嘛為假冒。

點評

西藏以前確實存在過政教合一的制度，達賴喇嘛既是個宗教領袖宗教修煉者，也是西藏的行政領袖。按照宗教的說法，達賴、班禪這樣的高僧，在密宗佛教中修煉也是一世修不成，在這一生離世後會還是轉生為人下世接著修，至於修幾世才能圓滿結束倒沒有準確的說法。轉世自然轉世的是他本人的靈魂，那麼他是否有意繼續轉生為達賴喇嘛，甚至於轉生為誰，從某種角度很大程度上來說是由本人說了算的，別人說了不算。尋訪轉世靈童都有一套傳統特定的規程，並且要根據上世的班禪達賴生前做出的一些提示囑託做為尋訪依據。這個當然是轉生是誰就是誰了，對於中央政府是否批准認可都沒有用的，難道中央政府還有神的權力負責給達賴喇嘛轉生。過去清朝或民國時中央政府批准認可只是做個樣子，選擇好了報批一下走個形式，並不干預選擇權。

可是中共奪取政權後也把干預控制的魔爪伸向西藏，連班禪達賴的選擇權都想自己說了算。不通過達賴喇嘛自己挑選出來的轉世靈童便是假的，亦不能獲得藏民的認可，何況中共本身「信奉」無神論，更沒有資格在這方面的問題上說三道四。假如說達賴喇嘛自己有意願下一世不去再轉生成達賴喇嘛，而採用由他欽點或者通過民主選舉的方式產生繼承人，也是可以在本門宗教內部討論一下的，外面的行政官員無權表態，不過達賴喇嘛不願再當達賴喇嘛，那麼轉生制度必然需廢除，因為轉世靈童已不存在了，再去通過什麼方式去找來、選來的都是假的。中共要求達賴喇嘛必須轉世，這個想法令人啼笑皆非，因為決定權就掌握在達賴喇嘛本人手裡。

海南毛澤東像遭摧毀斷成多截網友熱議

海南文昌一尊高近10米的毛澤東玉石雕像，近日被推倒斷成五截，面目全非。

據香港媒體的報導，事發海南省文昌市龍樓鎮，該鎮於2008年10月1日在海邊豎起一尊毛澤東漢白玉石雕像，雕像總高9.9。但今年2月19日，毛雕像遭毀壞。網民指毛像是遭當地開發商摧毀，並貼出雕像被推倒後的相片。相片中，毛澤東巨型雕像倒地，斷成五截，鼻子已被損毀，額頭亦缺了一塊。

事件引起大陸左派網站「毛澤東旗幟網」、「烏有之鄉」巨大反響，有網民譏諷為「嚴重的政治事件」。自從1976年毛過世後到現在，中共已基本放棄毛的基本路線，但仍奉毛為「理論祖宗」。相關新聞的網站很快被關閉，不過還有個網友轉貼了該文，引起熱議，不少網民連諷帶刺，一唱一和相聲般調侃，令人忍俊不禁。

點評

前幾年網上出現過年輕女孩騎在毛像脖子上拍照的圖片已經是嘆為觀止，如今出現毛像被房產開發商推到摧毀就更顯得雷人。如今中國的社會尚未結束專制走向民主，毛澤東的陰魂還未在中華大地完全散去，此時處於新舊接替的前夜，發生這種事情自然是引發熱議耐人深思。

一般中國大陸的毛像都是文革時期樹立的，可這座毛像是三年多前才建立的，那麼建立的動機就不可能是對毛的崇拜，筆者只能猜測無所事事的鎮政府是為了樹立一點表面的政績，或者是為了當作旅遊觀光的景致才建造的。可如今一旦被房產開發商收買，就可以無所顧忌，這種舉動也是大快人心了，建毛像定耗費了不少資金、精力，用這筆資金改善民生多好，開發商很有霸氣（或者說是王者風範），沒有說把毛像移走、出賣或轉讓，而是就地推到銷毀，開發商的行為受到了大多數網民的一片讚揚，有網友形容為「砸得好！魔鬼教禍國殃民，就是該砸。」、「中國地產商萬惡，唯此一善。」、「但願海南這一推，推出多米諾骨牌效應！清算毛乃是徹底滅共的第一步！」等等。

現在還不能完全斷定中共政權會不會處理這件事，從一般猜測上看中共政權很可能息事寧人，因為這件事對如今的中共政權威脅似乎不大，如今的中共政權只講實利，毛澤東雕像也只是成了拿來利用一下的工具。現在一個毛像被摧毀，遠遠比不上網上發布一個散步集會的消息更具威脅，甚至比不上一個訪民街市上喊口號更可怕，由這件事可以反映出毛澤東在如今中國的份量。而且中共政權如果追究這件事的話，又可能會弄得沸沸揚揚成為醜事一樁，反倒更加丟了面子。

「毛澤東旗幟網」、「烏有之鄉」的毛派份子大多沒有實權，有人說胡錦濤、薄熙來以及一部分太子黨是毛派，可都是掛著羊頭賣狗肉，對此事，推測會採取事不關己高高掛起的態度。

達賴喇嘛宣布將退出政壇

流亡的西藏精神領袖達賴喇嘛週四宣布將退出政壇，不再擔任西藏流亡政府的政治領導人，建議由一位經過自由選舉產生的人選替代。但達賴喇嘛表示，他不會放棄宗教領袖的責任。中國外交部發言人姜瑜表示，達賴喇嘛退出政壇的表態是欺騙國際社會的「花招」。

此前，諾貝爾和平獎得主達賴喇嘛曾多次提出不再擔當西藏流亡政府領導人的意願。今天達賴喇嘛在印度達蘭薩拉表示，他將在下週舉行的西藏人民議會上，敦促修改有關法律內容。他還說，自己想要進行交接權利，並不是要推卸責任，而是為了西藏人的長遠利益，也不是因為自己失去了勇氣。

法新社說，今年75歲的達賴喇嘛，1950年被任命為西藏「國家元首」時，只有15歲。1959年3月西藏起義失敗，達賴喇嘛逃亡印度達蘭薩拉。

點評

從達賴喇嘛的講話中，可以看出他把整個中國與中華民族當作一個大家庭，他不只單去講西藏問題，也去談到了中國漢地的問題，也在為漢人遭受中共政權的迫害發出呼籲，他以一種豁達慈悲的態度，希望跟中央政府妥善解決民族問題，實現漢蔵和睦相處互利雙贏的局面，並無明顯尋求獨立的企圖。但中共政權就是要說西藏搞極權統治，達賴喇嘛要在西藏實行民族自治甚至民主選舉，豈不是給中國其它地區也樹立了榜樣。所以儘管達賴喇嘛一直宣稱不尋求獨立，雙方的談判就一直無果而終，中共也沒停止對達賴喇嘛的詆毀妖魔化。

達賴喇嘛的此項措施，也意味著西藏將很大程度告別以往的政教合一制度而融入世界潮流，儘管現在海內外藏人絕大多數還在擁護達賴喇嘛擔任他們的領導者，但達賴喇嘛以其個人的意願與嚮往，並不貪圖眷戀權力，順應歷史發展規律與時代需求，從長遠發展的角度出發，促成了西藏邁向民主化第一步，這就和中共政權的維護專制拒絕社會變革形成了鮮明對比。中共政權老是強調目前中國的社會制度符合中國國情，可是就連西藏這樣經歷過政教合一的社會制度，並且西藏流亡政府尚未引起藏民不滿的情況下，都期待主動走向普世價值的西方民主的道路，那麼中國全境還有什麼理由不能實行西方民主制度呢。

現在達賴喇嘛放棄了西藏流亡政府的權力，可能預示著西藏抗暴與爭取權力進入新階段，新的政府領導是否打算放棄跟中共政權談判的幻想，是否發動西藏地區藏民展開更為行為激烈的抗暴，還是在西藏也會發生比較溫和的茉莉花革命，還需進一步觀察形勢的發展。

吳邦國提出「5個不搞」堅持不走西方民主之路

全國人大常委會委員長吳邦國10日早上在北京舉行的全體會議上，強調從中國國情出發，中國不搞多黨輪流執政，不搞指導思想多元化，不搞「三權鼎立」和兩院制，不搞聯邦制，不搞私有化。一般認為，吳邦國提出的「5個不搞」，是對海內外中國民主運動，包括最近在大陸內地零星爆發的茉莉花微笑集會行動的一個強硬的回應。

第十一屆全國人民代表大會第四次會議上午9點在人民大會堂舉行第二次全體會議，聽取了吳邦國的全國人大常委會工作報告。

吳邦國表示，中國特色社會主義法律體系是中國特色社會主義永保本色的法制根基。把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的路，建設中國特色社會主義，是我們黨總結歷史經驗得出的基本結論，也是我們國家發展進步的唯一正確道路。堅持中國特色社會主義道路，最重要的是堅持正確的政治方向，在涉及國家根本制度等重大原則問題上不動搖。動搖了，不僅社會主義現代化建設無從談起，已經取得的發展成果也會失去，甚至國家可能陷入內亂的深淵。

在1個小時零20分鐘的演講中，吳邦國指出，中國特色社會主義法律體系的形成，夯實了立國興邦、長治久安的法制根基，從制度上、法律上確保中國共產黨始終成為中國特色社會主義事業的領導核心，確保國家一切權力牢牢掌握在人民手中，確保民族獨立、國家主權和領土完整，確保國家統一、社會安定和各民族大團結，確保堅持獨立自主的和平外交政策、走和平發展道路，確保國家永遠沿著中國特色社會主義的正確方向奮勇前進。

點評

以前中共的政策說法中有什麼一個中心、兩個基本點、三個代表、四個堅持，如今又添加了個「五個不搞」可謂湊齊了五毒俱全，其實歸根到底就是一句話，堅持中共的一黨獨裁專制拒絕順應歷史潮流的社會變革，只不過這次措詞更加細緻明確堅決，一下子把中共的真實嘴臉赤裸裸的表現了出來。

吳邦國這裡依然採取了中共慣用的手法，把黨和國家的概念混淆在一起，把維護黨的利益當作維護國家利益看待。中共把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，就是維持中共文革以後統治這麼多年的救命稻草。給人民在經濟上鬆了些綁，中國民眾才靠著勤勞智慧創造了財富改善了生活，並非中共的政策有什麼高明之處。

這裡說什麼適合中國國情，如今西方民主憲政制度追求人人自由平等主權在民，思想多元互相尊重，政治權力公平競爭互相制衡，這也能為全世界絕大多數民眾所接受稱為普世價值。而中共則是由蘇俄強行輸入給中國的邪惡垃圾理論實踐，靠著歷史因素挺著存活到了今天，但也一直危機重重受到各方面的挑戰，它的反人類、反科學、反經濟、反道德的歪理邪說早已為人類所拋棄，如今還想靠著強權與欺騙外加誘惑繼續生存，恐怕已來日無多。

此時正當阿拉伯革命風起雲湧，「茉莉花」行動也在逐漸蘊育中初見端倪，此時吳邦國做出了此番表態，阻止不了中國民眾的革命意願反而會起到相反的作用。革命者的反抗熱情會更加堅定高漲，對中共尚有幻想，主張和解妥協的改良派恐怕已經沒有了施展的餘地，他們就得面臨著放棄中間路線重新站隊的選擇。中共政權向著革命者，向著歷史潮流發出了宣戰書，革命者也只能用繼續革命下去來應對，一場革命風潮的較量還在不斷發展演繹之中。