蔣公對國民教育小學「生活與倫理」(圖)
對國民教育小學「生活與倫理」 中學「公民與道德」課程之指示

2011-01-28 14:20

內容來源：卷三十七 別錄

隸屬章節：別錄 ＼中華民國五十七年

版面原件：第435頁，第436頁，第437頁，第438頁，第439頁，第440頁，第441頁，第442頁，第443頁

〔第435頁〕

——中華民國五十七年四月十二日——

國民教育，為建設現代社會，與復興民族文化之張本。關於小學「生活與倫理」中學「公民與道德」教科書之編纂，與教學方法之改進，其目的：

首先在教育學生成為人之所以為人，並生活與行動得像一個人，成為一個活活潑潑的好學生；

次之，則在教育學生成為一個愛國家，愛同胞，合群服務，負責守紀，且足以表現中華民族道德文化，堂堂正正的中國人；

前者必須?重生活教育，與人格教育；後者則必須?重民族精神教育，與民族道德教育；

然此亦並無輕重先後之分，徹上徹下，仍屬同條共貫。

惟過去教科書之病痛，厥在偏重理論性與原則性之冗長敘述，而忽略了具體的德目，和日用彞倫的生活行動的規範；

而過去之教學方法，不特不知示範舉例，圖解說明，經常輔導學生實學實踐，又從而鼓舞競賽，觀摩考評，且根本不知重視社會公民課程，甚至移出上課時間，以補習其他學科。國民教育——德育、群育、體育、一連串之失敗，（其實智育亦同樣失敗），此實為其主因。

〔第436頁〕

余以為國民教育，今後應對小學「生活與倫理」（社會）中學「公民與道德」（國家與世界常識）課程，特加重視，並須以四維八德諸德目，貫注於食衣住行育樂日常生活規範之中，舉例言之：

在一般禮節方面

應常教以灑掃應對，進退鞠躬，入孝出悌，尊師取友，泛愛親仁之義。
早晚應對父母、尊親、師長問安；
出門必敬告父母，回家必面見父母；
父母召喚，應該立即答應，並趨前承命，不可虛諾；
見尊長應鞠躬，對親友應問好，長者在座，不宜交足；
說話要不疾不徐，態度要誠懇莊敬，不談人私，不議人短，不炫己長；
注意禮讓，不要忘記說個「請」字，接受任何人的幫忙服務時，不要忘記說聲「謝謝」，自覺不週到處，應該說「對不起」；
擇交取友，須善善惡惡，察言觀色，而且寧可吃虧，不佔便宜；
訪問宜預先約定，並準時守信；
使用電話，應問答簡明，聲音不宜過高，時間不可過長，撥錯號碼，應表示歉意。

〔第437頁〕

在食的方面

應教以定時適量。
進食時，肘臂不可張開，以致妨礙鄰座；
長者未食，及主人未招呼以前，不宜先食；
取用菜餚，應取靠近自己一面者，切忌於碗盤中翻揀；
果核骨刺，殘餚飯粒，不可隨手棄置，已食之物不可吐出。
喝湯不宜有聲，碗盤筷匙，不宜撞擊作響；
茶飯既畢，應將餐具理好，坐椅亦應收回；
野餐後，其紙巾、飯屑、竹筷、木盒，應放置於有垃圾桶處，或集中自 行帶回；
（目前學童，於學校帶用便當者甚多，學校如能指定教員與學生共餐，即可隨時進行機會教育）。

在衣的方面

應教以整潔樸素。
衣服應穿正扣鈕，污垢須隨時洗滌，破綻須隨手縫補；
帽子不得歪戴，髮式服裝，不得蓬頭怪樣；
〔第438頁〕
出門不赤膊，不穿睡衣，不趿拖鞋；
入廁後才可以解衣，必俟衣服褲帶整理好了，然後出廁，便後如便所污髒，必須揩洗乾淨（校廁旁必備洗手盤與解便紙）。

在住的方面

應教以個人衛生與公眾衛生。
不塗污牆壁，不亂丟棄物，不亂倒污水；
居室內外，應經常灑掃，廚廁應經常清洗，溝渠應經常疏通；
電視廣播，保持適當音量，不妨害周圍寧靜；
放置常用物件，應有定所，用畢歸原。臨睡及臨出門時，一切用物，尤 應養成歸原與整齊之習慣；
應經常剪指甲，理頭髮，勤沐浴；
噴嚏、呵欠、剔牙，必須掩口；
公用毛巾，不可揩鼻涕唾沫，及擦耳鼻、擦兩腋、擦胸背；
隨手關門，隨手熄燈，隨手關水（公共場所，尤其重要）；
將入人室，應先叩門，私人信件，不得拆閱。

〔第439頁〕

在行的方面

應教以簡單而必要的交通規則，認識交通標誌，嚴格要求其遵守交通秩序。
行路須抬頭、挺胸、比肩、齊步，容止安詳；
行進間，不可吃零食，不可攀肩搭背；
與尊長同行，應略退於左後方一步，必要時，並須予以攙扶；
乘車須依序上下，不可以頭與手伸出窗外，不可攀立車廂兩旁；
乘坐公車，不得爭先恐後，應對其老弱、婦孺、傷殘、疾病者讓坐，並照顧其上下；
使用腳踏車，不可搶先，不可攀附任何車輛之後；
不可穿越平交道放下的欄柵；
不得當街便溺，隨地吐痰，亂丟果皮紙屑；
不得搖折花木，踐踏草地，與依靠牆柱；
不得於道路中擊球遊戲；
不得於公路及鐵路中間，放置石塊，及其他障礙物，妨害行車安全。

在育的方面

〔第440頁〕

應教以合群與互助，榮譽與服務。
班級組織，為群育的起點，而班際校際運動，亦即為榮譽心的提振與發揮；
於體育中，須強調互助合作，爭取團體榮譽，並尊重裁判的體育道德；
要養成服從多數人的決定，尊重少數人的意見之習性；
要養成為多數人服務「先之勞之」的美德；
養成其是非心，能仗義執言；養成其同情心，能急人之急；
見人傾跌，不可嘩笑，須予扶持，見人鬥毆，不可助虐，須予排解；
不容許孤立自私，投機取巧，偷惰怠忽，尤不容許貪人之功，以為己有。

在樂的方面

應教以禮節樂和，合敬同愛。
以發揚踔厲的愛國音樂，代替靡靡之音，並要聞人歌而即能和聲合唱，以作勵聲應氣求、同心一德的精神；（外國人常說我們不懂和聲合唱，其實「子與人歌而善，必使反之，而後和之」，以及「善歌者，使人繼其聲」，就是我們固有的「化民成俗」的樂教。）
提倡正當的國民運動——如騎射、駕駛、操舟、旅遊、釣獵、游泳、拳術、舞蹈、戲劇……以代替流俗的娛樂；

〔第441頁〕

輔導學生閱讀有益的課外讀物；
參觀球賽競技，不可叫囂笑罵，尤其在與國際友人競賽場合，斷不可左袒己方，而失禮於彼方；
觀賞遊藝活動，應保持肅靜，鼓掌中節，對國際性之演出，更應注意禮貌。
以上為食、衣、住、行、育、樂、生活教育、人格教育之細節，然此亦不過舉例而已，願能循此類推，於小學「生活與倫理」課程與中學「公民與道德」課程中，確立生活規範與人格觀念，以為建設社會國家，復興文化道德之張本。
吾人嘗以「泱泱大國」「禮義之邦」自居，殊不知在外人心目中，其髒亂落後，幾已至於不可問之地步，即如「臺地看臺灣」一書，即曾率直指出：

——孩子們隨地便溺，臭氣薰天，蚊蠅叢生；
——母親讓孩子當街撒野撒尿；
——小孩以自來水向四周擁擠的人行道噴射，學校樓上窗口，拋出了西瓜皮；
——三輪車、牛車、腳踏車、滿載乘客，隨地吐痰小便，喇叭震耳，灰塵滿天，街上滿是果皮、西瓜皮、馬鈴薯皮、以及用以包裹食物的各種報紙、與書籍的散頁。
——河上湖中，水面飄浮?遊客拋棄的塑膠袋、包裝紙、碎紙片、空酒瓶、香菸蒂、便當盒、木筷子；
——在火車上，中國旅客，將公用毛巾，拿到面前，從喉頭吐出一口濃痰到毛巾上，然後將毛巾摺〔第442頁〕起，又去擤鼻子，並再用毛巾角去清理耳孔及鼻孔；
——火車平交道，欄柵已經放下，但還是有人從欄柵下穿過去，想和火車爭道；
…………………………
此等譏評——其實亦屬事實，吾人必須從國民教育上「一摑一條痕」「一棒一掌血」的切實惕厲，徹底改進，方可建立一個現代社會，復興我國固有文化！

至於民族精神教育、民族道德教育，除國文為基本科目之外，歷史地理，亦為其關鍵肯綮之所在。

予以為歷史地理，須設法利用電化教育方式，以輔行之，使民族歷史與國家疆域，在圖史上相互融和，亦使時間與空間，在知識上相互貫通；

庶幾於歷代文治、武功、學術、所以致盛之由，國恥國難所以紛至沓來之故，先賢先哲所以充實光輝之美，皆得以知其梗概；

而於輿圖疆域——如何以盡其土物之宜，如何以致其厚生之利，如何使國防計畫與實業計畫相結合，亦皆得以明其崖略。

俾從而啟發其思考力，與創造力，亦從而激發其愛國心、公德心、與責任心；
而不可再如以往之教學方式，徒以記誦年代、官制……河岳、川原……為能事；
總之，不論在生活規範方面，在道德精神方面，皆當遠取固有文化榜樣，近取實際範例，征之以圖史文獻，作為教育國民之依據，並當結合學生日常容止心得，月中期中定時觀摩演練，不斷綜合查察考〔第443頁〕核，然後社會教育，公民道德教育，始不至再行踏空，而國民教育，亦始能深切著明，一一見之行事，併進而教育其家人，影響其鄰里。語云「禮義由賢者出」，予亦欲謂「禮義由國民教育出」，惟願我教育部，教育廳、局，以及國立編譯館，各級國民學校，皆能從此「做好一個人」之切實處，變化國民氣質，亦從此「做好一個中國人」之下手處，建設社會，復興文化，是所切盼！

蔣中正