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蒋公对国民教育小学“生活与伦理”(图)

对国民教育小学“生活与伦理” 中学“公民与道德”课程之指示

 2011-01-28 14:20 桌面版 正體 打赏 4

内容来源:卷三十七 别录

隶属章节:别录 \中华民国五十七年

版面原件:第435页,第436页,第437页,第438页,第439页,第440页,第441页,第442页,第443页

〔第435页〕

——中华民国五十七年四月十二日——

国民教育,为建设现代社会,与复兴民族文化之张本。关于小学“生活与伦理”中学“公民与道德”教科书之编纂,与教学方法之改进,其目的:

首先在教育学生成为人之所以为人,并生活与行动得像一个人,成为一个活活泼泼的好学生;

次之,则在教育学生成为一个爱国家,爱同胞,合群服务,负责守纪,且足以表现中华民族道德文化,堂堂正正的中国人;

前者必须?重生活教育,与人格教育;后者则必须?重民族精神教育,与民族道德教育;

然此亦并无轻重先后之分,彻上彻下,仍属同条共贯。

惟过去教科书之病痛,厥在偏重理论性与原则性之冗长叙述,而忽略了具体的德目,和日用彝伦的生活行动的规范;

而过去之教学方法,不特不知示范举例,图解说明,经常辅导学生实学实践,又从而鼓舞竞赛,观摩考评,且根本不知重视社会公民课程,甚至移出上课时间,以补习其他学科。国民教育——德育、群育、体育、一连串之失败,(其实智育亦同样失败),此实为其主因。

〔第436页〕

余以为国民教育,今后应对小学“生活与伦理”(社会)中学“公民与道德”(国家与世界常识)课程,特加重视,并须以四维八德诸德目,贯注于食衣住行育乐日常生活规范之中,举例言之:

在一般礼节方面

应常教以洒扫应对,进退鞠躬,入孝出悌,尊师取友,泛爱亲仁之义。
早晚应对父母、尊亲、师长问安;
出门必敬告父母,回家必面见父母;
父母召唤,应该立即答应,并趋前承命,不可虚诺;
见尊长应鞠躬,对亲友应问好,长者在座,不宜交足;
说话要不疾不徐,态度要诚恳庄敬,不谈人私,不议人短,不炫己长;
注意礼让,不要忘记说个“请”字,接受任何人的帮忙服务时,不要忘记说声“谢谢”,自觉不周到处,应该说“对不起”;
择交取友,须善善恶恶,察言观色,而且宁可吃亏,不占便宜;
访问宜预先约定,并准时守信;
使用电话,应问答简明,声音不宜过高,时间不可过长,拨错号码,应表示歉意。

〔第437页〕

在食的方面

应教以定时适量。
进食时,肘臂不可张开,以致妨碍邻座;
长者未食,及主人未招呼以前,不宜先食;
取用菜肴,应取靠近自己一面者,切忌于碗盘中翻拣;
果核骨刺,残肴饭粒,不可随手弃置,已食之物不可吐出。
喝汤不宜有声,碗盘筷匙,不宜撞击作响;
茶饭既毕,应将餐具理好,坐椅亦应收回;
野餐后,其纸巾、饭屑、竹筷、木盒,应放置于有垃圾桶处,或集中自 行带回;
(目前学童,于学校带用便当者甚多,学校如能指定教员与学生共餐,即可随时进行机会教育)。

在衣的方面

应教以整洁朴素。
衣服应穿正扣钮,污垢须随时洗涤,破绽须随手缝补;
帽子不得歪戴,发式服装,不得蓬头怪样;
〔第438页〕
出门不赤膊,不穿睡衣,不趿拖鞋;
入厕后才可以解衣,必俟衣服裤带整理好了,然后出厕,便后如便所污脏,必须揩洗干净(校厕旁必备洗手盘与解便纸)。

在住的方面

应教以个人卫生与公众卫生。
不涂污墙壁,不乱丢弃物,不乱倒污水;
居室内外,应经常洒扫,厨厕应经常清洗,沟渠应经常疏通;
电视广播,保持适当音量,不妨害周围宁静;
放置常用物件,应有定所,用毕归原。临睡及临出门时,一切用物,尤 应养成归原与整齐之习惯;
应经常剪指甲,理头发,勤沐浴;
喷嚏、呵欠、剔牙,必须掩口;
公用毛巾,不可揩鼻涕唾沫,及擦耳鼻、擦两腋、擦胸背;
随手关门,随手熄灯,随手关水(公共场所,尤其重要);
将入人室,应先叩门,私人信件,不得拆阅。

〔第439页〕

在行的方面

应教以简单而必要的交通规则,认识交通标志,严格要求其遵守交通秩序。
行路须抬头、挺胸、比肩、齐步,容止安详;
行进间,不可吃零食,不可攀肩搭背;
与尊长同行,应略退于左后方一步,必要时,并须予以搀扶;
乘车须依序上下,不可以头与手伸出窗外,不可攀立车厢两旁;
乘坐公车,不得争先恐后,应对其老弱、妇孺、伤残、疾病者让坐,并照顾其上下;
使用脚踏车,不可抢先,不可攀附任何车辆之后;
不可穿越平交道放下的栏栅;
不得当街便溺,随地吐痰,乱丢果皮纸屑;
不得摇折花木,践踏草地,与依靠墙柱;
不得于道路中击球游戏;
不得于公路及铁路中间,放置石块,及其他障碍物,妨害行车安全。

在育的方面

〔第440页〕

应教以合群与互助,荣誉与服务。
班级组织,为群育的起点,而班际校际运动,亦即为荣誉心的提振与发挥;
于体育中,须强调互助合作,争取团体荣誉,并尊重裁判的体育道德;
要养成服从多数人的决定,尊重少数人的意见之习性;
要养成为多数人服务“先之劳之”的美德;
养成其是非心,能仗义执言;养成其同情心,能急人之急;
见人倾跌,不可哗笑,须予扶持,见人斗殴,不可助虐,须予排解;
不容许孤立自私,投机取巧,偷惰怠忽,尤不容许贪人之功,以为己有。

在乐的方面

应教以礼节乐和,合敬同爱。
以发扬踔厉的爱国音乐,代替靡靡之音,并要闻人歌而即能和声合唱,以作励声应气求、同心一德的精神;(外国人常说我们不懂和声合唱,其实“子与人歌而善,必使反之,而后和之”,以及“善歌者,使人继其声”,就是我们固有的“化民成俗”的乐教。)
提倡正当的国民运动——如骑射、驾驶、操舟、旅游、钓猎、游泳、拳术、舞蹈、戏剧……以代替流俗的娱乐;

〔第441页〕

辅导学生阅读有益的课外读物;
参观球赛竞技,不可叫嚣笑骂,尤其在与国际友人竞赛场合,断不可左袒己方,而失礼于彼方;
观赏游艺活动,应保持肃静,鼓掌中节,对国际性之演出,更应注意礼貌。
以上为食、衣、住、行、育、乐、生活教育、人格教育之细节,然此亦不过举例而已,愿能循此类推,于小学“生活与伦理”课程与中学“公民与道德”课程中,确立生活规范与人格观念,以为建设社会国家,复兴文化道德之张本。
吾人尝以“泱泱大国”“礼义之邦”自居,殊不知在外人心目中,其脏乱落后,几已至于不可问之地步,即如“台地看台湾”一书,即曾率直指出:

——孩子们随地便溺,臭气薰天,蚊蝇丛生;
——母亲让孩子当街撒野撒尿;
——小孩以自来水向四周拥挤的人行道喷射,学校楼上窗口,抛出了西瓜皮;
——三轮车、牛车、脚踏车、满载乘客,随地吐痰小便,喇叭震耳,灰尘满天,街上满是果皮、西瓜皮、马铃薯皮、以及用以包裹食物的各种报纸、与书籍的散页。
——河上湖中,水面飘浮?游客抛弃的塑胶袋、包装纸、碎纸片、空酒瓶、香烟蒂、便当盒、木筷子;
——在火车上,中国旅客,将公用毛巾,拿到面前,从喉头吐出一口浓痰到毛巾上,然后将毛巾摺〔第442页〕起,又去擤鼻子,并再用毛巾角去清理耳孔及鼻孔;
——火车平交道,栏栅已经放下,但还是有人从栏栅下穿过去,想和火车争道;
…………………………
此等讥评——其实亦属事实,吾人必须从国民教育上“一掴一条痕”“一棒一掌血”的切实惕厉,彻底改进,方可建立一个现代社会,复兴我国固有文化!

至于民族精神教育、民族道德教育,除国文为基本科目之外,历史地理,亦为其关键肯綮之所在。

予以为历史地理,须设法利用电化教育方式,以辅行之,使民族历史与国家疆域,在图史上相互融和,亦使时间与空间,在知识上相互贯通;

庶几于历代文治、武功、学术、所以致盛之由,国耻国难所以纷至沓来之故,先贤先哲所以充实光辉之美,皆得以知其梗概;

而于舆图疆域——如何以尽其土物之宜,如何以致其厚生之利,如何使国防计划与实业计划相结合,亦皆得以明其崖略。

俾从而启发其思考力,与创造力,亦从而激发其爱国心、公德心、与责任心;
而不可再如以往之教学方式,徒以记诵年代、官制……河岳、川原……为能事;
总之,不论在生活规范方面,在道德精神方面,皆当远取固有文化榜样,近取实际范例,征之以图史文献,作为教育国民之依据,并当结合学生日常容止心得,月中期中定时观摩演练,不断综合查察考〔第443页〕核,然后社会教育,公民道德教育,始不至再行踏空,而国民教育,亦始能深切著明,一一见之行事,并进而教育其家人,影响其邻里。语云“礼义由贤者出”,予亦欲谓“礼义由国民教育出”,惟愿我教育部,教育厅、局,以及国立编译馆,各级国民学校,皆能从此“做好一个人”之切实处,变化国民气质,亦从此“做好一个中国人”之下手处,建设社会,复兴文化,是所切盼!

蒋中正

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