華叔的風骨(圖)

華叔的一生，可用仁、義、禮、智、信來概括

新年伊始，香港民主派元老司徒華病逝，享年79歲。其遺願是：遺體火化後骨灰分為兩半，一撒海上，北望祖國大地；二置歌連臣角花園中，貼近香港土地和香港市民。

華叔曾任教師9年和小學校長31年，桃李滿天下。華叔自七十時代起就從事社會運動，1973年出任香港教育專業人員協會首任會長。華叔從1985年參加香港立法局教育界功能組別議員選舉，後又參加地區直選，擔任了近18年的香港立法會議員。1989年六四後，華叔退出基本法起草委員會，組織成立香港市民支持愛國民主運動聯合會，並任主席。華叔發起成立香港民主同盟（香港民主黨前身），推動香港民主政治，是香港最早爭取民主的舉足輕重之人。

華叔的一生，可用仁、義、禮、智、信來概括。

仁者愛人

「惻隱之心，仁也。」仁者愛人。華叔的仁，體現為大愛，愛祖國，愛同胞，愛民主，愛中國的傳統文化。

華叔的愛國不是報恩，而是由於民族苦難。民族苦難的深重，激起華叔的惻隱之心。華叔的愛國，嚴格區分了愛國不等於愛政府，不等於愛執政黨，而是愛同胞。

華叔的愛同胞，最瞭解同胞在解決溫飽之後對民主、自由、公義等普世價值的追求。華叔的愛同胞，竭盡全力，組織募捐，救內地同胞於地震、水災、旱災等自然災害之中。

華叔的愛民主，執著地堅持了21年每年在香港維園舉辦全球最大的紀念六四燭光晚會，將民主之光薪火相傳。

華叔的仁愛，還體現在對戀人的愛始終不渝，終生不娶。

義者助人

「羞惡之心，義也。」義者，在別人有難時出手出頭，助人一把，即為義。

華叔的義，最早體現在他擔任小學校長教書育人之時，將從未考得中學學位的畢業班學生，全部送進中學。

華叔的義，集中表現在六四後的「黃雀行動」上。華叔作為行動的組織者，精心策劃，營救和幫助逃亡學生達700-800人。

華叔的義，舍小我成就大我，甚至連老人「生果金」都捐出來舉辦各種社會活動。

禮者敬人

「恭敬之心，禮也。」敬人即為禮。講究人際關係的正常規範如禮儀、禮制、禮法。

華叔的禮，具有師者風範。在從事社會運動中，先禮後兵，不搞強硬抗爭，主張談判協商，能伸能屈，講究妥協，爭取雙贏。政治本身就是妥協的藝術。

華叔給人的印象，永遠是彬彬有禮，為人師表，以理服人。特別是在政見不同，被人身攻擊為「癌症上腦」之時，仍保持「君子絕交不出惡言」的風範。

智者育人

「是非之心，智也。」華叔是一個具有大智慧的人。大智慧，分是非。

1970年代，華叔組織和參與了爭取中文為法定語文運動，發動教師罷課反對削減文憑教師薪酬及金禧事件等社運，堅持有理、有利、有節，最終取得社運的勝利。

2009年8月，泛民主派中發起立法會議員五區總辭，然後參加補選，藉此表達普選訴求，並把補選作為變相公投。華叔支持民主黨不參加「五區公投」。

與此同時，華叔支持香港政府提出的2012政改方案，力爭黨友及市民認同。香港政改方案的通過，香港民主邁出重要一步，華叔功不可沒。

華叔在爭取民主的社會運動中，原則性和靈活性有機結合，少有意氣之爭。

信者服人

「信者，人言也。」言行一致，不為名利祿所動，「心底無私天地寬」。

華叔是誠信之人，不畏強權，不惑利祿。

前新華社社長許家屯，曾邀請華叔加入共產黨，被其拒絕。

六四過後不久，時任港督衛奕信派人傳話叫華叔不要再搞支聯會，又被其拒絕。

回歸後，董建華三次勸華叔不要再辦支聯會，華叔也沒有理會。

甚至在病入膏肓之際，華叔婉拒回中國內地治療的好意，不願接受優待，以免愧對獄中受虐的政治犯。

斯人已逝，精神長存。華叔這個最不被他父親看好的孩子，為香港的教育事業，為香港的民主政治制度建設，為中國的民主政治進程，鞠躬盡瘁死而後已，做出了不可磨滅的貢獻。其剛正不阿的風骨，成為香港精神；其為人師表的風範，成為港人的一個榜樣。

金無足赤，人無完人。華叔的瑕疵，瑕不掩瑜。華叔的淡泊精進，為其一生畫上了一個完完整整的句號，成為中國文化的一個較好的腳注。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)