「兄弟」一詞有不同的含義和用法，本文說的「兄弟」指的是「哥哥和弟弟」。古往今來，有關兄弟的比喻有很多，下面就來說幾個例子。
手足：唐代李華在《弔古戰場文》中說：「誰無兄弟，如足如手」，這是用人身上的部位來作比喻，將兄弟比作手足。這一比喻通常用來形容兄弟關係之密切，兄弟感情之深厚。
宋代蘇轍和蘇軾是對好兄弟，古書上說他倆「進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤。」當蘇軾捲入一個案子，性命難保時，蘇轍向皇帝上書，寧願以自己的官位來贖蘇軾性命，蘇轍在上書中就稱他和蘇軾有「手足之情」。手足是有關兄弟的比喻中最常用的，使用這一比喻的短語還有手足相連、手足相輔等。
三荊：中國古代有一個「田真哭荊」的傳說。說的是田真三兄弟分家， 打算將院裡一株紫荊劈開，一人一份，結果還未等到他們動手，樹自己就枯萎了。田真流淚感言：「樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。」於是兄弟三人決定不分家了。
《藝文類聚》引周景式《孝子傳》中的記述，也說：「古有兄弟，忽欲分異。出門見三荊同株，接葉連蔭。嘆曰，木猶欣聚，況我而殊哉。還為雍和。」古人用「三荊」來比喻同胞兄弟，強調兄弟之間同心合力。晉代陸機就有「三荊歡同株，四鳥悲異林」的詩句 (見《豫章行》)。
棠棣：《詩經．小雅》中有一詩為「常棣」，「兄弟鬩於牆」這一表示兄弟不和的說法便出自此篇。常棣是一種植物，開的花兒茂盛鮮艷，還常有數朵花扎堆開放的。作者在詩中，以常棣之花作比，倡導兄弟之間的親情友愛，認為「兄弟既翕，和樂且湛」，常棣也因此成為兄弟的又一個比喻。常棣也作棠棣，甚至還有說成唐棣的，今比喻兄弟時多寫作棠棣。
豆萁：此一比喻是由曹植著名的七步詩而生的。根據《世說新語》的記述，魏文帝曹丕一直想加害才華過人弟弟曹植，於是逼其弟在七步之內作詩一首，否則就要對他「行大法(處死)」。曹植應聲答到：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。」這是以豆萁作比，對文帝曉以大義和親情，希望他們兄弟之間不要嫉恨為仇。和上述幾個從正面來表述兄弟親情的比喻不同，後人用「豆萁」比喻兄弟時，多從反面來刻畫兄弟不合，比如說「豆萁相煎」，「萁燃豆」等。
鴛：如今都以這種雌雄成對的水鳥來比喻恩愛夫妻，但在古時候，鴛鴦也曾用來比喻兄弟。南朝蕭統編的《文選》收錄了《蘇子卿詩四首》，第一首詩是談論兄弟的，中間有「況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與辰。」四句。「連枝」和上面提到的「三荊」意思差不多，也可用來比喻兄弟。從上下文看，這句裡的「鴛鴦」就是指兄弟，意思是說往日兄弟是在一起的 (後面一句中「參與辰」意為分離)。蘇詩的第三首表述夫妻關係，卻未出現「鴛鴦」二字。蘇子卿即蘇武，可見在漢代還沒有用鴛鴦來指夫妻。
骨肉：以骨肉比喻兄弟，同樣見於上述《蘇子卿詩四首》的第一首，詩曰：「骨肉緣枝葉，結交亦相因。」後面註釋：「骨肉，謂兄弟也」。現今用「骨肉」作比喻時，涵蓋的範圍已超出兄弟，包括了有血緣關係的子女和姊妹，還可擴大至同一民族、同一國家，以及利益相連的人群。所以我們現在說「骨肉兄弟」時，不一定就是指親兄弟，但是從這四個字的用法可以看出，「骨肉」曾經是用來比喻兄弟的。
二龍：在古時，龍除了是帝王的象徵，也常用來指傑出的人物，而「二龍」多指同樣很出名的兄弟二人。「荊枝擢秀，棣萼生輝，何止平輿之二龍，是為賈家之三虎。」這是唐代楊炯在《唐恆州刺史建昌公王公神道碑》的一段話，彙集了「三荊」、「棠棣」和「二龍」三個關于兄弟的比喻。裡面提到的「平輿二龍」許劭和許虔兄弟倆都是後漢名士，由此可見，「二龍」作為比喻，是為讚譽之辭。
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