借問浮世有幾回嬋娟明夜

       

                            範成大 詩意

說南宋的文壇，少有不說範成大的。範成大（1126~1193），字致能，號石湖居士，吳郡（郡治今江蘇吳縣）人。他生逢金人南侵，繼而遭父母雙亡，無 意仕進。曾任處州知府、禮部員外郎、吏部尚書、參知政事等職。其間出使過金國，不辱使命而歸。晚年隱居蘇州靈岩山南的石湖別墅。

以「誠齋體」聞名於世的楊萬里與範成大交誼篤厚，範成大生前說過自己的文集不能無序，而能夠為他作序的只有楊萬里。範成大此舉當然是對楊萬里的賞識，而楊萬里也不負友人所托，為範成大的《石湖居士集》作序，並在序文中評說範成大的文學成就。他特別說到文兼數體是很難的事情，而範成大就是文兼數體，且都達到相當的藝術高度。他的原話是：「至於公，訓誥具西漢之《爾雅》，賦篇有杜牧之之刻深，騷詞得楚人之幽婉，序山水則柳子厚，傳任俠則太史遷； 至於詩，大篇決流，短章斂芒，縟而不釀，縮而不窘，清新嫵麗，奄有鮑、謝，奔逸俊偉，窮追太白。」楊萬里的這些比照，認為範成大的詩文兼有杜牧、屈原、柳宗元、司馬遷、鮑照、謝靈運和李白之長，對範成大是很高的評價。其實範成大主要以詩名世，他與陸游、楊萬里、尤袤被後人稱為南宋「中興四大詩人」，以使金的愛國詩篇和四時田園雜興詩享有盛名。楊萬里沒有評說範成大的詞，後人也少有審視範成大詞作的。

範成大好詞，從姜夔名詞《暗香》的小序中可以看出：「辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲。作此兩曲，石湖把玩不已，使工伎隸習之，音節諧婉，乃名之曰暗香、疏影。」這裡的「辛亥之冬」是宋光宗紹熙二年（1191）冬天，他從吳興到蘇州石湖，在石湖居士範成大的莊園賞梅，因此有賞梅之詞。姜夔是南宋詞壇名家，《暗香》、《疏影》詠梅是他享有「清空」之譽的名詞。範成大的好詞，這只是一則小例。範成大觸景而好為詞，與他觸景生詩相一致，對於詞創作上的影響是詞的題材廣泛，與詩幾無差別。即物感懷，因事言情，都在其中。像他的《滿江紅·柳外輕雷》是雨後杭州西湖荷花盛開之際攜家人遊玩之作，所謂「半川荷氣，粉融香浥。弄蕊攀條春一笑，從教水濺羅衣濕」是何等的愜意；而《水調歌頭·萬里漢家使》的「袖裡天書咫尺，眼底關河百二，歌罷此生浮」，則有山河淪落之憂。

範成大的《念奴嬌·雙峰疊障》是一首中秋詞：
　　
雙峰疊障，過天風海雨，無邊空碧。月姊年年應好在，玉闕瓊宮愁寂。誰喚痴雲，一杯未盡，夜氣寒無色。碧城凝望，高樓縹緲西北。

腸斷桂冷蟾孤，佳期如夢，又把欄干拍。霧鬢風鬟相借問，浮世幾回今夕。圓缺晴陰，古今同恨，我更長為客。嬋娟明夜，尊前誰念南陌。
　　
記得明代的胡仔讀了蘇軾酒後給弟弟蘇轍的《水調歌頭·明月幾時有》之後，說了一句也許可以讓其他寫過中秋詞的人都很沮喪的話：「中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。」（《苕溪漁隱叢話·後集》）他認為沒有誰的中秋詞可以達到蘇軾這首詞的藝術高度，而蘇軾思念蘇轍表現出來的曠達灑脫襟懷，也是後人難以企及的。但無論胡仔怎樣評說，也不論蘇軾這首詞為中秋詞確立了怎樣的基調，都不妨礙其他的詞人仍然以詞吟詠中秋。範成大就是這樣。

範成大吟詠中秋的詞不止一首，他的《水調歌頭·細數十年事》說十年來，「十處過中秋」，告訴人們他十年的漂泊，居無定所。這有時代的特殊性，當時金人入侵，北土淪陷，南宋朝廷偏安杭州。國家破裂，他即使是在杭州生活，也覺得自己是天涯漂泊，何況真在漂泊呢？因此他心緒的沈重遠勝過蘇軾。蘇軾只是說「我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」；而他說「關河離合，南北依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應笑來霜鬢，空敝黑貂裘。」後者用了戰國蘇秦遊說秦惠王不成，黃金百斤盡、黑貂之裘弊的典故，讓人們感受他在國家破敗、人生失意之時的萬般痛苦，不像蘇軾心懷的是對自我前途的隱憂。所以他仰望星空，映 於眼帘的是「星漢淡無色，玉鏡獨空浮」，中秋之月是那樣孤獨、哀傷。

《念奴嬌·雙峰疊障》不像蘇軾中秋詞以問月開篇。人們說蘇軾的問月是化用了李白《把酒問月》的「青天有月來幾時？我欲停杯一問之」。這創作上的化用，在瀰漫著以學問為詩，以學問為詞的宋代文壇上是很常見的。範成大這首詞的玉闕瓊宮、圓缺陰晴之說就有化用蘇軾中秋詞《水調歌頭》的影子。他是從狀景入手的：「雙峰疊障，過天風海雨，無邊空碧。」我們很難知道這時候的範成大站在哪裡，可以感受到的是，他面對著風雨過後的連綿群山以及天地的空闊澄澈。眼前博大的景象和他自我相映，他沒有像陳子昂登幽州臺那樣，疾呼前不見古人，後不見來者，從而凸現出自我的曠世孤獨，而是說月宮裡的嫦娥孤獨：「月姊年年應好在，玉闕瓊宮愁寂。」月姊即嫦娥，或稱姮娥，在這樣的表現中，範成大讓我們彷彿看到一個孤獨的女性身影，「月姊年年應好在」是在推測，說月姊應 好，但月姊真的好嗎？在寂寞的玉闕瓊宮，範成大用了一個「愁」來形容，以自我的心境感受嫦娥的孤獨，因而自己也有了人生的孤獨感。

範成大的人生孤獨感和離別相關，這雖是常套，也是人生的常情。離別萬種，無不黯然傷神。他曾在《念奴嬌·水鄉霜落》裡說：「人世會少離多， 都來名利，似蠅頭蟬翼，贏得長亭車馬路，千古羈愁如織。」這種情形，後來為元代雜劇家王實甫《西廂記》的「長亭送別」一折再現出來，演了一曲崔鶯鶯揮淚送張生赴京趕考的故事。話雖這麼說，在範成大實感人生無奈，他不想離別，面對的卻是不能不離別的局面。然後是相思，「欲憑江水寄離愁，江已東流，那肯更西流」（《南柯子·悵望梅花驛》）。離愁無寄，只有與孤獨相伴。不過，範成大在這裡借嫦娥表現的孤獨是什麼，他沒有急於表白，而是訴說自我的狀態：「誰喚痴 雲，一杯未盡，夜氣寒無色。」

這裡的「一杯未盡」雖然與寒氣驟然襲人相伴，但範成大想表現的不是李清照式的以酒驅寒，說一聲「三杯兩盞淡酒，怎敵它、晚來風急」，而是李白式的飲酒——「與爾同銷萬古愁」，這與下句的「碧城凝望，高樓縹緲西北」相應。碧城的凝神遠眺，蘊含著登高以寄託愁懷的相思傳統，但所見的是西北縹緲高樓。說「縹緲」，是在隱隱約約中，彷彿可見又彷彿不可見。但在實際上並不可見，只是範成大所思之人在高樓的想像之詞。範成大如是說，語出東漢的《古詩十九 首·西北有高樓》，詩是這樣寫的：「西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻！清裔隨風發，中 曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有餘哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。」這實際上揭示了範成大這首中秋詞所表現的相思內涵。他思念著心愛之人，心愛之人也許正在高樓之上，彈琴哀歌，苦苦地思念著他。這種手法，杜甫的《月夜》詩、柳永的《八聲甘州》詞都運用過，把一己的相思說成是異地兩人的相思，更見彼此的深情。難怪他在詞的下片首先就道出了「腸斷桂冷蟾孤，佳期如夢，又把欄干拍」。

所謂「腸斷桂冷蟾孤」與「月姊年年應好在，玉闕瓊宮愁寂」相承，「桂冷蟾孤」是「玉闕瓊宮愁寂」的另一種表現形式，範成大慮及此而有「腸斷」之說，是把這種月宮景象視為自我此時狀態和心境的觀照。他傷感「佳期如夢」，讓人想到北宋秦觀《鵲橋仙》詞以牛郎和織女的愛情描寫出來的「柔情似水， 佳期如夢」，美好相會的時間是那樣短暫，留給人的是對往事的回憶。範成大這些詞句都寫得很含蓄，他想到自己心愛的人的孤獨而有難言的痛苦。那麼，「又把欄 干拍」成為消解這種痛苦的方式。這裡他以一個「又」字，說明以前也曾拍欄干，那時也許是兩人相會時，興致所之，像李煜在《玉樓春》裡說到的「醉拍欄干情味切」。而這時候的「拍欄干」，則成為辛棄疾式的「江南遊子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意」（《水龍吟》）。當然，辛棄疾表現的是報國無門的悲憤與哀愁，範成大表現的則是自我的相思情懷。

範成大不由感慨：「霧鬢風鬟相借問，浮世幾回今夕。」霧鬢風鬟，或說風鬟霧鬢，是頭髮散亂、未加修飾的模樣。唐代李朝威的傳奇《柳毅傳》有小龍女「風鬟雨鬢，所不忍睹」之說，蘇軾《題毛女真》有「霧鬢風鬟木葉衣」的詩句，李清照詞《永遇樂》有「如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去」。這「霧鬢風鬟」已成為人世滄桑的表徵。如是情景下的相互問候，在無數的心酸，即使如此，人生有幾回這樣的狼狽相見？範成大在這裡用了「浮世」，是看到了人生的短暫和虛幻。他曾說「浮生有幾，嘆歡娛常少，憂愁相屬」，（《酹江月·浮生有幾》）感慨富貴功名都是命定的，不能因富貴功名失去了人生的快樂。這裡他沒有告訴人們分離的緣由，重在說人生短暫，重逢就更加珍貴。但他這樣說的時候，並非在重逢之際，而是仍處分離之時。他也沒有藉助人們常用的夢的方式來表達深情，而是把自己的內心世界直接袒露出來，張揚自我對團圓的渴望。

然而現實是「圓缺晴陰，古今同恨，我更長為客」。這一句化用了蘇軾中秋詞《水調歌頭》中的「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」。蘇軾在詞中揭示的自然和人生規律當範成大重新加以表現的時候，把「古難全」改造成了「古今同恨」，一個「恨」字，更讓人強烈地感受到他因分離的不滿和痛苦以及不得不分離的無奈。不過在這裡，他對自己「長為客」的人生有所指責，這並不是他所希望的生活，「萬事灰心猶薄宦，塵埃未免勞形」（《臨江仙·萬事灰心猶薄宦》）的狀態導致他「身在高樓，心在山陰一葉舟」（《減字木蘭花·臘前三白》），意欲歸於田園。他一再流露過這種情緒，所表現出來的不過是厭倦官場勞頓之後的人生理想。
 
詞最後說：「嬋娟明夜，尊前誰念南陌。」這與蘇軾的「但願人長久，千里共嬋娟」比較起來，是完全不同的兩種境界。蘇軾把思念表現到極致，超越「才下眉頭，卻上心頭」的相思情懷，不說思念盡顯思念；範成大則仍然是在常情之中，以思念說思念。這裡的「南陌」，其實是詩詞中表現思念情懷的意象。南朝梁代沈約的《臨高臺》寫道：「高臺不可望，遠望使人愁。連山無斷絕，河水復悠悠。所思曖何在？洛陽南陌頭。可望不可至，何用解人憂？」這首詩是與謝朓、王融、蕭衍的同題之作，各有不同的意趣走向。沈約的所思在「洛陽南陌頭」不是實寫，而是人們相思的象徵。如韋莊詞《清平樂》：「春愁南陌，故國音書隔。細雨霏霏梨花白，燕拂畫帘金額。盡日相望王孫，塵滿衣上淚痕。誰向橋邊吹笛，駐馬西望銷魂。」範成大的詞中還有「明朝殘夢，馬嘶南陌」（《秦樓月·湘江碧》）之說，都以「南陌」說相思。他以「尊前誰念南陌」的反問，間接地表明相思的是自己。

清代陳廷焯說：「石湖詞音節最婉轉，讀稼軒詞後，讀石湖詞，令人心平氣和。」（《雲韶集》卷六）這是不錯的。範成大不像辛棄疾那樣在詞裡普遍寄託了深厚沉鬱的人生悲憤，他雖有《滿江紅》與客劇飲而歌於清江之上、吟出的「千古東流，聲卷地、雲濤如屋」那樣的豪邁之詞，但終歸於「任炎天冰海，一杯相屬」的淡泊泰然。所以他往往平靜地訴說人生，也不妨表現自己的閑適情懷。如作於萍鄉道中、素為人稱道的《眼兒媚》就是如此。這首詞的下片寫道：「春慵恰似春塘水，一片彀紋愁。溶溶泄泄，東風無力，欲皺還休。」詞寫得很有閑趣，他的心境也在其中。但涉及離愁別緒，範成大就沒有這樣平靜了，這首中秋詞就是一個說明。於是，我們在詞的懷人中，看到了一個多情的、深沉的範成大，這大概是他性情的另一面吧。