從莊周夢蝶說起(圖)

 

在《齊物論》中有這樣的論述:"昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與,蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。"意思是過去莊周夢見自己變為蝴蝶,栩栩如生飛舞自得的蝴蝶,自己為適合心意而感到愉快。竟然忘掉自己是莊周了。頃刻間覺醒了,就驚喜的意識到自己仍然是莊周。不知道是莊周在夢中變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶在夢中變為莊周呢?莊周和蝴蝶畢竟是有區別的。這種物我的變化就叫做物化。

莊周夢蝶是莊子提出的一個論點,認為人不可能確切地區分真實和虛幻。在一般人看來,一個人在醒時的所見所感是真實的,夢境是幻覺,是不真實的。莊子卻闡述了他獨到的觀點:醒和夢都由境所致,然而這種境皆客觀反映了物質環境的存在,如果夢境栩栩如生,人又怎麼能分辨的清楚呢?這種"物我同一"的觀點確實是值得我們去用心思考的事。

其實"物我同一"上升到一定的境界便是天人合一的思想。在自然界中,天地人三者是相應的。《莊子·達生》曰:"天地者,萬物之父母也。"《易經》中強調三才之道,將天、地、人並立起來。天有天之道,天之道在於"始萬物";地有地之道,地之道在於"生萬物"。人有人之道,人之道的作用在於"成萬物"。再具體地說:天道曰陰陽,地道曰柔剛,人道曰仁義。天地人三者雖各有其道,但又是相互對應、相互聯繫的。

如果天地之道是宇宙的本源,那麼人道就是對應天地之道的具體表現形式了。若恪守做人的原則,保持善良的本性,不被名利、慾望矇蔽,不被世風日下的觀念所污染,那就是"獨善其身"的表現了。反之,便會迷失在這滾滾紅塵之中,即便地位顯赫,家財萬貫,也不過幾十年而已,人生的一切生帶不來,死也帶不走,到頭來不過是一場空罷了。

著名詩人李商隱在《錦瑟》中云:"錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。 莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。" 表明瞭他回憶過去時憂傷的心情,感嘆時光易逝,人生如夢。

也許,驀然回首,曾經滄海,早已變換了流年。


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