呼吸著《詩經》的光與色

《詩經》,一座文字的密林,2500年 來,不斷地有人進進出出,盤桓,詠嘆,賞玩。經學家看見教化,政治家看見改革,語言學家研究上古音韻,社會學家研究風俗民情,思想家,文學家,史學家,博 物學家......每個人似乎都帶走些什麼,又留下些什麼。時至今日,再走進去一看,其實誰也沒帶走和留下什麼--它實在是太大了,大到誰也無法改變,誰的痕跡也 難以留下。

我喜歡《詩經》,就是喜歡,無關任何大義,單純的飽滿的喜歡。行走在這片蓊鬱的林子裡,心裏沒有陌生的感覺。粗壯的枝幹上,那些語詞的葉片,古雅而樸實,帶著慈祥的微笑,閃著滄桑的光與色,呼吸一口就要醉倒似的。

走啊走啊,總看見熟悉的事物以另一種面目出現,又親切又驚喜,也是時間與空間的無涯之中,不早不晚剛好趕上的一種相遇,也要忍不住說一聲:哦,原來你在這兒 啊?"陟彼南山,言採其蕨。"彷彿就是故鄉的南山,彷彿就是親手採過的拳菜,那彎彎蜷著的小小身體,那娃娃似的可愛的拳頭,原來就是你們呀,你們就是蕨 呀!這麼的嬌嫩,又這麼的古老,比人類的歷史還要悠久,真真的讓人起敬啊!"陟彼南山,言採其薇。"南山真是好地方,還有野豌豆苗呢,葉片如羽,捲鬚細 小,女孩的心事一樣,所以先民們微微撮起嘴唇,用氣音輕輕一呼,就創造了一個清秀溫柔的名字:薇。

那樣簡樸的時代,生命是自然的,生活也是自然的,一切都可以從自然中採來:"蘩",那是白蒿。"菽",那是大豆。"芣苢",是車前子。參差的"荇菜",是水 黃花。那被少女怨恨的大田裡生長的"莠",就是狗尾草。那懷人的女子總也採不滿筐的"卷耳",就是蒼耳。南風和煦地吹著的"棘",就是我幼時愛吃的酸棗。 衛國的"唐",還有一個名字叫女蘿,兩個都好聽。許穆夫人"載馳"途中要採的"蝱",據說是可以主治抑鬱症的,是忘憂草嗎?首陽山上更豐富,採"苓"、採 "苦"、採"葑",那是甘草、苦菜和蕪菁......一路走來,一路收集,我恍然就是文字裡的那些女子,在輕鬆歡快的歌聲裡,把柳編的籃子盛得滿滿的,把奼紫嫣紅 的上古風光都裝了回來。

走啊走啊,我看見先民們把目光投向各種事物,起名的熱情愈加豐沛高漲。水中的陸地叫"洲",那是關雎和鳴的地方。更小塊的水中陸地叫"沚",那是蘩草生長的 地方。水中的沙灘叫"渚",江水於此分流而後合一,有棄婦對此幻想著與丈夫破鏡重圓的日子。還有"坻"、"湄"、"涘",是多情的詩人愛而不得,為心上人 設置的一個又一個地方,深愛的女子就在水的一方隱約飄渺著,那份神秘婉約的美歷經兩千多年依舊不曾湮滅。

動物的名稱也是多種多樣,魯頌中一首《駉》就令我眼花繚亂:純黑之馬叫"驪",赤黃之馬叫"騂",黃白之馬叫"皇",金栗色的叫"黃",赤白雜毛的叫"騢 ",黑馬白胯的叫"驈",黑身白鬣的叫"雒",蒼白相雜的叫"騅",黃白相雜的叫"駓",青黑相間的叫"騏",淺黑帶白色的雜毛馬叫"駰",有鱗狀黑斑紋 的青毛馬叫"驒",黑鬣黑尾的白馬叫"駱",黑鬣黑尾的赤馬叫"駵",腳脛有長毫的馬叫"驔",二目周圍有白毛的馬叫"魚"。看著看著,我有些入迷了,不 肯相信詩序中"《駉》,頌僖公也"的話,寧願相信那是一位愛馬如命的詩人,在濃墨鋪寫,如數家珍,分門別類,不見繁瑣,只見喜愛。那一匹匹各有特色的馬, 騰躍有緻,揚塵奔馳,噠噠的馬蹄穿越數千載,從李長吉的詩裡,一直到海子的夢裡......

發現然後擁有,屬於先民們的事物繁多起來,使用的名字繁雜起來,詩人偶爾便也有躲懶的時候。"黃鳥于飛,集於灌木,其明喈喈。""交交黃鳥,止於棘。""交 交黃鳥,止於桑。""交交黃鳥,止於楚。""黃鳥黃鳥,無集於榖。"這隻到處亂飛到處停駐的黃鳥,是黃雀。"晛睆黃鳥,載好其音。有子七人,莫慰母心。" 這隻聲音清亮婉轉的黃鳥,卻是黃鸝。我嘲笑那躲在樹底下睡懶覺的詩人:呵呵,這都是黃鳥呀?那我若見到一隻黃鶯,是不是也可以叫它"黃鳥"呢?詩人對我微 微笑道:都叫黃鳥,但叫聲不同啊,你聽,"交交","喈喈","晛睆"......是啊,那我的黃鳥的聲音用什麼詞來表述呢?足足?嘰嘰?啾啾?怎麼都沒有《詩 經》的美呢?最後,我只好對著那上古的詩人俯首,感嘆著現代人想像力與詞彙的匱乏。

走啊走啊,我走進了先民們的世界,看他們祭祀天地,看他們征戰殺伐,看他們燕饗歌舞,看他們憂國傷時,看他們分分合合、跌跌撞撞地闖過那段歷史。可是,固執 的我,總是從字縫裡看見另一種生活,有樸實熱鬧的凡俗人生,蠶桑、農耕、捕魚、狩獵、紡織、採摘;也有澄澈高遠的精神空間,理性與感性、愛戀與怨艾、揚美 與向善;在"溫柔敦厚"的美學追求中,詩人們的文字真的達到了"樂而不淫,哀而不傷"的境界。

最喜歡的夫妻,是《鄭風》裡聯句唱答的那一對。女曰"雞鳴",妻子說雞叫了,那是喊丈夫起床;士曰"昧旦",丈夫說天還未亮,那自然是想賴床。男人有時就像 孩子,妻子免不了半是哄來半是勸:你起來看看,"明星有爛",啟明星已在閃亮呢。丈夫倒也識趣,馬上說"將翱將翔,弋鳧與雁",用鳥飛來形容四處打獵,用 輕描淡寫的口氣描述可能的戰績:那就四處逛逛,打點野鴨和大雁給你嚐嚐吧!聰明的妻子趕緊接下話頭:好啊好啊,我會把它們精心烹調,再沽來美酒,開懷暢 飲,"與子偕老"。這還不夠呀,妻子繼續鼓勵丈夫:我們琴瑟合奏,"莫不靜好",該是多麼美滿的生活!丈夫感動異常:知道你體貼、溫順、愛戀著我,我一定 要饋贈佩玉來回報你啊!這樣的美好和悅,這樣的柔情蜜意,把世俗夫妻度成了神仙眷屬。

最喜歡的女子,是《衛風》裡的"碩人"。身材頎長,儀態高貴,這是容易理解的,齊侯的女兒,衛侯的夫人嘛。"手如柔荑,膚如凝脂",初生的白茅嫩芽,我是採 過也吃過的,那份柔嫩也是知道的,但就是想像不出以它做比的手美到什麼地步;肌膚的潔白光滑就更難以想像了,曾經因為陸游的"紅酥手"去讀《花間十六 聲》,據它說跟古代的甜酥食品有關,"紅酥"是帶著青春的顏色,可這"凝脂"似又更美了一層。"領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉",天牛的幼蟲,葫蘆的籽 兒,似蟬而比蟬小的"螓","蛾"細長彎曲的觸鬚,都是極細緻的描述,但偏偏找不著可資想像的依據。"巧笑倩兮,美目盼兮",讓虛空更深入了一層,美也更 深入了一層。似乎句句都落在實處,又似乎句句都無跡可尋,想像力延展到了極限也依舊無可想像,那極品的美確乎可以涵蓋一切了。

走到這裡,我不由自主地把更多的目光投向上古的女子們--

"蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。"《蒹葭》中的女子最是聰明,無論那愛她的男子從那個方向追尋,都始終保持若即若離,因此而獲得了不滅的愛情。咫尺天涯是可怕的,天涯咫尺是美好的,但有時,那咫尺的吸引與愛戀,正需要用天涯的距離來產生和維繫。

" 青青子衿,悠悠我心。"《子衿》明明是一個痴情女子在傾訴,相思縈懷,不能釋然。被曹操化用去,借了暗含的下句"縱我不往,子寧不嗣音",表達求賢若渴的 心情,巧則巧矣,卻有了幾分矯情。全不若原詩的深婉細緻,特別是配以末句"一日不見,如三月兮",愁絕痴絕,動人心魄。

" 靜女其姝,俟我於城隅。愛而不見,搔首踟躕。"《靜女》裡的女孩明明是赴約了,可偏偏要躲起來,讓男孩急得抓耳撓腮。這麼調皮可愛,可不要讓人愛死了?美 麗的身影終於出現了,贈一支紅紅的彤管,就能讓男孩傾倒;送一點初生的白茅,男孩視為至寶,並非是它有多美,只因那是"美人之貽"啊!

" 摽有梅,其實七分。求我庶士,迨其吉兮。"梅子成熟了,果實只剩十分之七了,那追求我的男子啊,趕緊趁著吉日娶我吧!《摽有梅》中的女子爽直熱情,明朗大 方,恐怕也跟那時的習俗有關。《周禮》中載:仲春之月有會男女的規定,凡男三十歲未娶,女二十歲未嫁,可以藉此機會不舉行婚禮而自由同居。

" 舒而脫脫兮,無感我帨兮,無使尨也吠。"每至《野有死麇》,我都忍不住要莞爾一笑,這裡若用白話表述該多有趣:親愛的,你慢一點輕一點,別弄亂了我的佩 巾,別驚動了我家的狗。召南的女子都是這麼開放麼?簡直是現代愛情,不,比現代愛情熱烈多了!這麼奔放,這麼直白,讓人詫異,也讓人喜愛。

"士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。"《氓》中的女子是不幸的,在桑葉的碧綠到隕落間,經歷了愛情的繁華到寂滅,含辛茹苦卻慘遭遺棄。但她冷靜,堅強,果決,讓女人們在一掬清淚裡觀照自身。

......

走啊走啊,看那些個花草招搖披拂,看那些個愛禽交頸而眠,看那些個枝椏糾結廝纏,無論怎樣的愛恨情仇,呈現出的姿態都是清俊自然,樸質雋永。那種"思無邪",豈是後世禮教束縛所能達成的?那種光與色,又豈是尋常心靈所能生長出來的?

從上古走到今天,我們已經回不去了啊。有些東西,在文明發展的同時,已經深深地植入血液,譬如禮教,譬如誇飾,譬如虛偽,譬如妥協,等等。所以,我們會懷念久遠的過往,會身不由己地返身而顧,尋找什麼,嘗試什麼。譬如此時,呼吸著《詩經》的光與色。


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