大陸作家安然訪談：被閹割的新疆宗教(上)（圖）

2009-08-06 10:49 何山今日請來大陸的回族作家安然，同大家講下你所不知道的新疆。安然因為聲援北京維族教授、維吾爾在線的站長伊力哈木，及在網上寫文章，新疆騷亂後的一個星期，被警方帶走問話。目前獲得暫時的自由身，而警方問話，更令他堅信自己的想法是沒有錯的。（何山報導）
　　

安然："2007年夏天，8月份，我去新疆開一個會，官方扶植的作家筆會。我到過烏魯木齊。而且從盛夏一直住到初冬，住了有幾個月的時間。對那裡的情況有所瞭解。烏魯木齊的各大清真寺，我都轉了一遍。我還真的在一座清真寺裡看到過這樣一條標語，就是一個警告標示：上面寫著禁止十八歲以下的兒童進入清真寺禮拜。"

未到新疆之前，不是耳聞目睹，安然都不能夠相信，在他所愛的新疆，當地穆斯林的兄弟朋友是時刻被監視。他要對著清真寺不准十八歲以下的教友入內的標語拍攝立此存照。安然說："確實是這樣，當時我很驚訝!而且還用手機拍了下來。陪同我的那個回族朋友看我拍下來，他就笑。當時，就是比較激動。我當時原本都是聽傳言，說是禁止兒童接受宗教教育。沒想到原來是真的，還公然貼在清真寺裡。我去的是一個回族的清真寺。"

他說，就算自已也是穆斯林，去清真寺，維族人會用維語誦經。他是回族人，聽不懂維語，由於歷史的原因，中國的回民，與維吾爾人有不一樣的感情。他說： "清真寺裡面阿訇（"阿訇"的意思是教師，是對伊斯蘭教教師的尊稱。）要演講，講經阿拉伯語。你要是回族的人話，只能用漢語來講。回族人只聽得懂漢語。因為在維族人的阿訇、毛拉，演講時，用的是維語。他不可能用漢語講，因為大多數維吾爾人是習慣用維語。"

他說，因為語言及民族的差異，就算在新疆，清真寺也有分用漢語的回族寺，及用維語的清真寺。"維族寺是更早的，因為維族人是原住民。我們回族人也算是移民的一部分，我們到那裡（新疆）以後建了自己的清真寺。而且現在很多維族人到回族的清真寺來禮拜，因為他們說：維族的清真寺裡面有攝像頭，有監控。"

新疆喀什清真寺內的維族穆斯林。（法新社2003年９月１７日圖片）

講到漢人與維吾爾人的緊張關係，安然說，他自己則沒有對立情緒。他認為是漢人沒有體量人家的感受。他說："我和維吾爾人接觸的時候，沒有感覺到對立的情緒。可能是我在新疆的時候，往往是戴著維族人的白帽在行走。他們見到我的時候，那些老人問我，你是東干人嗎？（維吾爾人稱回族人為東干人）。"

他說，與維族人親切，在於歷史上維族人對回族人有恩。"十八世紀的時候清朝統治末年的時候，曾經爆發過陜甘回民起義。最後他們就是流落到了新疆，起義軍被維吾爾人接納、收留了。" 同樣作為一個少數民族，回族人對維族人的感情，大大有別於漢族。始終，漢族是統治他人的民族。安然繼續說，"我從這一點上來說對維吾爾人，還有一個感激之情。不會講他們的壞話！我感謝他們收留了我們的族人。雖然我的家族不是起義軍之一，但是當時有百萬人向西逃，為甚麼向西逃？就是要投奔那裡新疆，那時候叫作西域的穆斯林去了。我們要知恩圖報，有人說要挑動回族人與維族人的這種關係，殺回趕漢，我是堅決反對。"

安然說，他也不願意說漢族人的壞話，講話要有分寸，但近年漢族的民族主義的抬頭，就連知識份子在寫的《中國不高興》一書，簡直就是將國內的矛盾，用民族主義來掩蓋。"你看那本書出了之後，中國出了多少事，簡直是遍地峰煙，他們就是在倡導民族主義，他們說要用民族主義這種政策，來掩蓋內政的憤悶，人民的不滿。我覺得這恰恰是飲鴆止渴。"

他說，就連溫和的維吾爾在線都被國內封殺，站長伊力哈木被捉，漢人有勇氣與維族人對話嗎？！這是民族主義者願意看到的嗎？！有勇氣和世界展開一場大規模的對抗嗎？！我想中央是不想這樣做的。你看中國外交部發言人秦剛說好話，我們要和廣大穆斯林國家、兄弟成為好朋友。

新疆和田一家商場的屋頂，看起來彷彿是一間清真寺。（法新社2006年圖片）

講到漢人不熟悉的清真寺，他說，在國內，已經沒有影響力的神職人員，他有點唏噓。"清真寺裡面，按照伊斯蘭的教規，是不能動武的。清真寺是禁地，禁止說髒話，禁止動武的地方，而且古蘭經說，在禁地周圍，你不要與敵人進行戰鬥，穆斯林的古蘭經的這樣規定的。"

他說，因為回族人與維族人比較接近，他發現，一些信徒，就連一些清真寺的主持，水平真的比較低，有曲解經文，也有隨便就發動聖戰之類。"有些穆斯林對宗教的理解，他們就不應是在清真寺有過激的行動，而且現在要發動聖戰，等於是自尋死路。我以回族為例來談，這回族的阿訇，平均受教育的程序不高，往往就是小學畢業就去唸經了，只不過背了幾章古蘭經的經文以後，就開始當阿訇，他們甚至對經文的原意都不十分的明瞭。"

而當今，在主持水平低，官方也介入之下，清真寺失去了向心力。安然說，"清真寺的阿訇，幾乎每個禮拜五，禮拜的時候，都跟我們講愛國愛教的這些話，但為甚麼新疆還出現這大規模的騷動呢？他不是一定喊口號，但中國伊斯蘭協會，曾經編寫過一本標準講品的範文，裡面的內容都是愛國愛教有關，要倡導和平，不要走極端很多，很多，我看過這種書。" 但官方這種，反覆的灌輸，並沒有成功。"阿訇實際上是反覆灌輸這種東西，但是你說的話說，與現實脫節的話，是很難讓人服氣，那些青年們未並肯聽，新疆事件是反映的這種現象。"

他說，官方多年要利用宗教、清真寺控制新疆維吾爾人，切底是失敗的。官方做法，反而激起更多年青人各走極端，對毛拉不信任。"他們這些宗教人士，很難利用他們來在壓制這種情緒，比如說他們有維族青年，跟毛拉動刀，這在以前是很難想像的。維吾爾人對毛拉(主持) 是很尊重的。有維吾爾打架的時候，怎樣勸架？毛拉上去，一人一巴掌，一人一耳光，就把這幾個人給鎮住了。原來有這樣大的權力，可以現在清真寺，穆斯林敢和自已的宗教學者發生衝突。"

各位聽眾，當維族人的宗教、母語被閹割，後果也會是點樣呢？回族作家下一集的訪談，將繼續同大家講。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)