沒有看央視的春節聯歡晚會,但從新聞中看到,似乎有一個節目,大連養牛大戶劉仁喜和黑龍江種糧高手馬廣福與兩位歌星飆歌.兩位農民的演唱效果似乎不遜於兩位專業歌手,獲得觀眾最多掌聲.這讓人不由感嘆:幾十年的城鄉分割制度,城市文明的損失也許不小於鄉村.
關於上世紀50年代起逐漸建立起來,由一整套法律,政策所維繫的城鄉分割制度,人們談論最多的是農民遭遇的不公平.確實,城鄉分割的制度安排極大 地拖延了中國的城市化進程,損害了那些本應享有城市文明的農民的權益.城鄉貧富差距過大,乃是中國經濟結構的一大問題.今日為拯救經濟啟動內需而將目光轉 向農民,但城鄉分割制度的惡果之一就是農民沒有能力消費.
然而,一項制度如果是不公正的,它除了損害那些刻意安排的犧牲者之權益外,最終也會損害設計者刻意保護的群體的權益.城鄉分割制度也使正在進行的 城市化呈現出畸形,城市民眾因而喪失了很多福利,比如城市房屋價格畸高,以及非常重要的一點:城市民眾由此無法享受鄉村文明的諸多果實.
有心人或許可以注意到一個現象: 20世紀美國興起的幾乎所有流行音樂樣式,無一不是淵源於鄉村.鄉村音樂"自不用說,另一種十分重要的音樂樣式--- blues,也可說明問題.上個世紀初,很多音樂人,前年還在棉花地裡吹口琴,去年乘坐火車到芝加哥在酒館裡表演,今年又出版唱片,走紅全美,成長為巨星.他們從鄉村帶來的那種強悍的生命力,又影響了諸多音樂樣式.而所謂黑人靈歌,雷鬼等等,似乎也都淵源於鄉村.
在這裡,城市,鄉村的音樂---廣而言之可以說是文明---雙向自由流動,形成了一種良性互動格局.就事物的性質而言,也許是因為接觸土地,接近 神靈,在鄉村,生命的直接流露就凝聚而成為原創的文明.當然,這種文明是粗糙的,但它可以給城市文明注入新鮮血液.在城市,這些原生態的文化樣式會被精細 化,雅緻化,由此而普遍化為國民文化的一個有機組成部分.進而它將回流鄉村,使鄉村的文明城市化,創造出新的樣式.
回頭再看中國,有過類似的故事.電影"梅蘭芳"中那個看起來相當曖昧的角色---邱如白,原型是齊如山先生.齊先生是河北高陽人,高陽曾經是北方 昆曲的一個中心.光緒皇帝的父親醇親王在高陽有田地,他的府裡辦有兩個昆曲戲班,招收的藝徒多為高陽境內自己田莊人家的子弟.王府戲班解散,藝人們回到老 家高陽,昆山腔才與地方語言,曲調結合,形成了北方昆曲.據齊先生說,當地幾個村莊,學戲者很多,經常演戲,以至於村裡的狗叫,都有高腔味兒.北京的北方 昆曲劇院上世紀50年代建院之初的不少名角兒,系出自高陽.
這故事今日聽來如天方夜譚.自50年代以來,城鄉之間的法律,政策壁壘高高筑就,農民的昆曲唱得再好,因法律限制也無法進城演出,只能在鄉村裡低 水平地循環.而鄉村是無法支持高水平之演出的,於是,鄉村的戲曲日益粗鄙化,甚至最終消亡.高陽的昆曲就面臨著這樣的命運.反過來,城裡人只能聽政府養活 的劇院的演出,因為缺乏鄉村藝人的競爭,因為缺乏新鮮血液的補充,這些劇院的藝人的技藝日益退化.
不論古今中西,城市文明只要與鄉村脫離,都會傾向孱弱,敗壞.有朋友在一個京劇論壇上,用"中怯"一詞形容當代舞台上所見的京劇演出之基本特徵. 這似乎也是當下中國流行音樂的現狀.唱歌,唱戲的藝人們缺乏最基本的本錢:嗓子.他們普遍聲音微弱,有氣無力,矯揉造作,離開麥克風唱不了歌或戲.這並不 奇怪,與鄉村隔絕的城市的文明,必然是退化的.
自然,在田間地頭,人們依然可以聽到很多雄渾的嗓子,有令人興奮的音樂.但在城鄉隔絕制度下,音樂市場也是分割的,這些具有音樂天賦的人士無法組織民間班社進入城市,因而沒有渠道提振城市音樂的精,氣,神.
可以說,在城鄉隔絕的制度安排下,文明無法在城鄉文明之間雙向自由流動,城市,鄉村都陷入文明的貧瘠狀態.一方面,鄉村文化缺乏城市文明的滋潤,趨向於枯萎,粗鄙;另一方面,城市文明缺乏鄉村文明的補給,趨向於孱弱,造作.
對於中國這樣一個大國來說,廣闊的鄉村本來是他人應當羨慕的,是文明具有生命力,創造力的優越條件.不合理的制度卻使得現代文明僅僅侷限於與土地 完全隔絕的城市而先天不足,後天失調.這樣的城市也根本沒有帶動鄉村文明演進的能力.因此,為中華文明之長遠前景計,也該立刻徹底廢除城鄉分割的法律,政 策體系. (作者秋風系北京學者)(文章僅代表作者個人立場和觀點)
關於上世紀50年代起逐漸建立起來,由一整套法律,政策所維繫的城鄉分割制度,人們談論最多的是農民遭遇的不公平.確實,城鄉分割的制度安排極大 地拖延了中國的城市化進程,損害了那些本應享有城市文明的農民的權益.城鄉貧富差距過大,乃是中國經濟結構的一大問題.今日為拯救經濟啟動內需而將目光轉 向農民,但城鄉分割制度的惡果之一就是農民沒有能力消費.
然而,一項制度如果是不公正的,它除了損害那些刻意安排的犧牲者之權益外,最終也會損害設計者刻意保護的群體的權益.城鄉分割制度也使正在進行的 城市化呈現出畸形,城市民眾因而喪失了很多福利,比如城市房屋價格畸高,以及非常重要的一點:城市民眾由此無法享受鄉村文明的諸多果實.
有心人或許可以注意到一個現象: 20世紀美國興起的幾乎所有流行音樂樣式,無一不是淵源於鄉村.鄉村音樂"自不用說,另一種十分重要的音樂樣式--- blues,也可說明問題.上個世紀初,很多音樂人,前年還在棉花地裡吹口琴,去年乘坐火車到芝加哥在酒館裡表演,今年又出版唱片,走紅全美,成長為巨星.他們從鄉村帶來的那種強悍的生命力,又影響了諸多音樂樣式.而所謂黑人靈歌,雷鬼等等,似乎也都淵源於鄉村.
在這裡,城市,鄉村的音樂---廣而言之可以說是文明---雙向自由流動,形成了一種良性互動格局.就事物的性質而言,也許是因為接觸土地,接近 神靈,在鄉村,生命的直接流露就凝聚而成為原創的文明.當然,這種文明是粗糙的,但它可以給城市文明注入新鮮血液.在城市,這些原生態的文化樣式會被精細 化,雅緻化,由此而普遍化為國民文化的一個有機組成部分.進而它將回流鄉村,使鄉村的文明城市化,創造出新的樣式.
回頭再看中國,有過類似的故事.電影"梅蘭芳"中那個看起來相當曖昧的角色---邱如白,原型是齊如山先生.齊先生是河北高陽人,高陽曾經是北方 昆曲的一個中心.光緒皇帝的父親醇親王在高陽有田地,他的府裡辦有兩個昆曲戲班,招收的藝徒多為高陽境內自己田莊人家的子弟.王府戲班解散,藝人們回到老 家高陽,昆山腔才與地方語言,曲調結合,形成了北方昆曲.據齊先生說,當地幾個村莊,學戲者很多,經常演戲,以至於村裡的狗叫,都有高腔味兒.北京的北方 昆曲劇院上世紀50年代建院之初的不少名角兒,系出自高陽.
這故事今日聽來如天方夜譚.自50年代以來,城鄉之間的法律,政策壁壘高高筑就,農民的昆曲唱得再好,因法律限制也無法進城演出,只能在鄉村裡低 水平地循環.而鄉村是無法支持高水平之演出的,於是,鄉村的戲曲日益粗鄙化,甚至最終消亡.高陽的昆曲就面臨著這樣的命運.反過來,城裡人只能聽政府養活 的劇院的演出,因為缺乏鄉村藝人的競爭,因為缺乏新鮮血液的補充,這些劇院的藝人的技藝日益退化.
不論古今中西,城市文明只要與鄉村脫離,都會傾向孱弱,敗壞.有朋友在一個京劇論壇上,用"中怯"一詞形容當代舞台上所見的京劇演出之基本特徵. 這似乎也是當下中國流行音樂的現狀.唱歌,唱戲的藝人們缺乏最基本的本錢:嗓子.他們普遍聲音微弱,有氣無力,矯揉造作,離開麥克風唱不了歌或戲.這並不 奇怪,與鄉村隔絕的城市的文明,必然是退化的.
自然,在田間地頭,人們依然可以聽到很多雄渾的嗓子,有令人興奮的音樂.但在城鄉隔絕制度下,音樂市場也是分割的,這些具有音樂天賦的人士無法組織民間班社進入城市,因而沒有渠道提振城市音樂的精,氣,神.
可以說,在城鄉隔絕的制度安排下,文明無法在城鄉文明之間雙向自由流動,城市,鄉村都陷入文明的貧瘠狀態.一方面,鄉村文化缺乏城市文明的滋潤,趨向於枯萎,粗鄙;另一方面,城市文明缺乏鄉村文明的補給,趨向於孱弱,造作.
對於中國這樣一個大國來說,廣闊的鄉村本來是他人應當羨慕的,是文明具有生命力,創造力的優越條件.不合理的制度卻使得現代文明僅僅侷限於與土地 完全隔絕的城市而先天不足,後天失調.這樣的城市也根本沒有帶動鄉村文明演進的能力.因此,為中華文明之長遠前景計,也該立刻徹底廢除城鄉分割的法律,政 策體系. (作者秋風系北京學者)(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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