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龍應臺:大清為何不殺汪精衛

作者:龍應臺  2008-12-01 12:12 桌面版 简体 打賞 1
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有次寫文章時無意動用了"大清",一友人打電話來笑問:你什麼時候成"子民"了?

曾幾何時,"大清"是以"滿清"自居的,滿人說"滿蒙回藏漢"就像今天大陸人說"56個民族"一樣順口,武昌首義成功,追求"博愛"的革命政權為了體現民族平等,在自己的教科書中用"清朝"取代了"滿清",那邊的"中央電視臺"落戶臺北後,看多了裡面的"清宮戲",沒想到這"大清"竟也不知不覺生根開花,流之於筆端。

昨天,幾個朋友在一起喝酒聊天,喝著扯著,話題自然而然地聚集到那個大陸青年身上了。朋友突然問:應臺,你說清政府為何不殺汪精衛?讓我的思緒頓時飛向了舊時的星空。

舊時京都十景之一的"銀錠西山",如今已經變成高樓林立的龐然怪物。銀錠橋是當年汪精衛埋炸藥刺殺攝政王載灃的地方,汪精衛如果當時被清廷殺了,估計在後來的教科書裡,大陸也好,臺灣也好,"引刀成一快,不負少年頭"將與《與妻書》同為不朽。

"慷慨歌燕市,從容作楚囚"的汪精衛,沒有被清庭殺害,有人說是緣於他與肅親王善耆、就是那個大名鼎鼎的川島芳子的父親的獄中對話。這是有出處的,當年兩人確實在獄中有過言語與思想碰撞,多年後,汪精衛還用"傑出的政治家"來比擬肅親王。

事情當然不會這麼簡單。就算肅親王被那位28歲的青年打動,有意救他一命,能否說動攝政王載灃也是一個大疑問。有道是"時勢造英雄",真正救了汪精衛的,用今天的術語,應該可以歸結為兩個字--民意。

汪被抓後,連革命黨人也以為必死,但當汪的"絕命詩"傳出,特別是陳壁君自投監獄與汪精衛"同生死"的消息傳出後,大清民間輿論陡然為之一變,呼籲釋放汪精衛等"刺客"的聲音甚至在北京也不絕於耳,並演變為對革命黨人的同情與支持,時人形容為"南望革命軍,有如望年"。對這一切,清政府不能不有所顧忌,大清統治者肯定還知道,殺掉汪精衛雖能增加民眾的恐怖,但也必然增加民眾對清政府的厭惡,在這個歷史的"機遇期",我們還是要感謝清政府作出了"刀下留人"的選擇,至於汪精衛後來的所作所為,則另當別論。

我是個反對死刑的人,但我也知道這一極刑在長時間內,在很多國家和地區還將"客觀"存在。有時我只能強迫自己,退而求其次,轉而希望每一個死刑的判決都要經得起民意的檢驗,這個民意檢驗,用中國人的慣常的一句話,就是必須在"不殺不足以平民憤"的情況下才能作出。記得前不久,大陸最高人民法院院長王勝俊先生曾提出"判不判死刑的三條標準",其中一條是"要以社會和人民群眾的感覺為依據",想必也是此意。法律應該就是這樣,只有得到民眾的信任才能指望民眾遵守它。

然而,這一天,在台海兩岸民眾的期待中,就這樣滑落了。從此以後,凡是經歷過這一歷史的人,在他們的心底裡,肯定知道:有一個算術符號從此有了姓氏。


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