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千年王塔驚艷出函 含「佛頂真骨」(圖)

 2008-11-25 12:34 桌面版 简体 打賞 0
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2008年11月22日下午,南京大報恩寺遺址地宮出土的鐵函中的阿育王塔,被請出。

22日下午3點28分,南京長干寺地宮的超級塔王──鎏金七寶阿育王塔終於離開鐵函。它週身鑲嵌著寶石,塔座、塔身和山花蕉葉上佈滿了精美的紋飾,講述佛家故事。一塊刻滿文字的區域告訴人們,塔內有「金棺銀槨」、「佛頂真骨」和「感應舍利十顆」,與碑文內容相印證。專家們說,佛頂真骨和感應舍利重現人間再無疑問,這不啻為一個驚天發現!

28分鐘「聖物」出函

22 日下午3點,提取工作正式開始。3點28分鐘,塔王穩穩地站在鐵函的口上,接著它被放置在一塊準備好的平板上。專家們剪掉保護兜底的絲綢,一座金光閃閃的寶塔出現在人們的面前。雖然5重相輪有3重已經損壞(可以看出其為銀片圈成),塔身有一面的銀皮也有部分脫落,但997歲高齡的阿育王塔看起來依然很新。這尊塔美艷得幾乎讓人無法形容,就連見多識廣的專家們也充滿好奇。塔身上彫刻了不同的文字和圖案,曾經主持過杭州雷峰塔考古的專家黎毓馨稱,雷峰塔的七寶阿育王塔塔身也雕有佛教故事,但是沒有文字,如此精美的圖案實在罕見。

文字確證「佛頂真骨」

函中取塔過程中的最大懸念,就是七寶阿育王塔中是否有石碑碑文所稱「金棺銀槨」和「佛頂真骨」。晨光集團工藝研究所所長周明出示了一張X光片,上面顯示,塔身內有一個金屬殼狀物,裡面還有一個近乎圓形的輪廓。專家們經過分析確認,這就是碑文所稱「金棺銀槨」與「佛頂真骨」。

更有力的證據在塔身上。塔身的銀皮上,有一塊區域佈滿了密密麻麻的高浮雕文字,考古領隊祁海寧說,這些文字講的是何時何人修建了地宮,參與者有什麼人,他們的願望是什麼,等等。雖然與地宮中石碑碑文內容不完全一致,但地宮建於大中祥符四年(1011年),修建者為演化大師可政和滑州助教王文,供奉有「金棺銀槨」、「佛頂真骨」和「感應舍利10顆」,都得到了印證。祁海寧在新聞發布會上確認,根據石碑、X光片和塔身文字,阿育王塔內有佛祖釋迦牟尼的「頂骨舍利」是確定無疑的。而「感應舍利十顆」與唐代李德裕遷走「長干寺21顆舍利」中的11顆,而留下10顆,在數字上也是吻合的。

千百年來,「佛頂骨」的故事廣泛流傳。然而,至少在唐代以後,關於「佛頂骨」便再無記載,如今,「佛頂真骨」在南京重現人間,這一驚世發現,印證了南京的佛脈悠遠。

7件寶貝盡顯華貴

塔王整體高1.1米,邊長48厘米,共有5重相輪,山花蕉葉達20厘米,從底座到山花蕉葉部分達74厘米。這座鎏金七寶阿育王塔的體積比2001年杭州雷峰塔出土的阿育王塔大出3倍以上。金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玻璃,是組成七寶阿育王塔的主要七件寶貝。塔王出函前,考古專家們已經清理出30枚水晶球,並在縫隙裡找到各種各樣的寶石。

塔王出函後,最搶眼的就是那些歷經千年卻依然光芒四射的寶石。山花蕉葉、塔身、塔座,每個部位每隔一兩厘米就鑲嵌著寶石,這些寶石有紅寶石、綠寶石,還有硨磲(海底貝殼,有貝殼紋)。不過,因為在水裡浸泡了千年,塔王出函的過程中,有的寶石已經往下掉了。據透露,在事先的清理中,已收集到遺落下的「七寶」100多顆。

100個佛像世間罕見

「塔上有文字,山花蕉葉的底部,你看你看!」當花形外框內的文字露出來的時候,所有人都驚叫起來。那是一連串梵文,不過,另外一面的鎏金錶面,用陽文的手法刻著「佛頂真骨」、「 感應舍利」、「金棺銀槨」等字樣,石碑、絲綢、塔身三處都強調有「佛頂真骨」和「感應舍利」,似乎在強調:這裡面有聖物,一定要好好保護。

塔王給人們不斷帶來驚喜。在山花蕉葉和塔身的銜接處,人們發現了「皇帝萬歲」、「天下民安」、「風調雨順」等文字,塔身則用豎體的文字刻著:將仕郎守滑州助校王文十六光明王施首變相記,以及「揚州」、「雨水銀二」等字樣,這些文字都用陽文,千年過去,依然清晰可見。

塔王最精彩的部分就是浮雕圖案。從塔剎開始,塔的底座刻有12朵覆蓮,五重相輪上刻有忍冬、連珠紋飾。而山花蕉葉的正反面,也都彫刻著花紋,它的裡面是八個佛祖像,外面每一片山花蕉葉都刻有三幅圖,講的是佛祖的一生。這24幅圖分別描述了「六牙白象入夢、佛祖誕生、菩提樹下證道、佛祖圓寂」等故事。

塔身的每一面也都有彫刻。在這些非人物彫刻圖案中,八個護法神金翅鳥的圖案叫絕,護法神金翅鳥佈於塔身四個棱角兩邊,以高浮雕法雕出,金翅鳥頭部凸出來,拖著美麗的翅膀,它的雙腳踩在蓮花座上,神態威猛。而塔身上的人物造像和佛像最生動。塔的基座上每一面都有4個小佛像,塔身上又有群佛。粗略估計,阿育王塔佛像人物不下100個,世所罕見。

塔身遍佈佛教故事浮雕

塔身的四個面分別鏤刻了「薩埵太子捨身飼虎、月光王施首、快目王舍眼」等故事,每個圖案都彫刻得非常傳神。故事的主角均刻畫得形體高大,佔據了畫面的主要位置,視覺上十分突出。其中「薩埵太子捨身飼虎」圖上,薩埵太子的右腿被老虎咬在嘴巴裡,老虎和薩埵太子的目光碰在一起,薩埵太子看起來非常情願。而在薩埵太子的左腳邊,還有嗷嗷待哺的兩隻小虎。薩埵太子的身後,站著十個神色各異的人,他們有的驚嘆,有的雙手合十,有的撓頭,圖案彫刻得非常傳神。

一般佛塔的四面是四個佛的本生故事,分別是「 薩埵太子捨身飼虎、屍毗王割肉救鴿、快目王舍眼和月光王施首」,這四個故事的內容在佛教文獻中都能看到。曾經主持過陝西法門寺考古的專家韓偉說,歷史上的佛教故事,人們往往是根據文獻的考證來瞭解的。但是塔身每一面都刻著清楚的文字,上面明確地講述了故事內容,這還從來沒有發現過。

這幾個故事說的是佛祖在成佛之前的經歷。以「捨身飼虎」來說,說的是摩訶國國王有三個兒子,最小的就是薩埵太子,他們兄弟三人到森林裡去玩,看見一隻母老虎生了七隻虎崽,這七隻小虎都要吃奶,可是母虎沒那麼多奶,薩埵太子看到之後就讓兩個哥哥先走,他自己大發慈悲之心,要用自己的身體來救飢餓的小虎。他把衣服一脫,睡在老虎的旁邊,讓老虎吃他,但是虎卻不敢吃他。他就跑到山崖上往下跳,希望死了以後讓虎吃掉。結果眾生在下面托住他,不讓他死,他又沒完成自己的願望。最後薩埵太子乾脆找來一截尖銳的木頭,往自己身上猛戳,鮮血汩汩流淌而出,一直咬著嘴唇的餓虎,看到鮮血,立刻恢復了精神,吐出鮮紅的舌頭,開始舔食太子的鮮血。餓虎喝足了血,又繼續吃王子的肉體。不過捨身飼虎的王子因為善行,在死後投生到了天界。國王吩咐家臣趕造七寶塔,把王子的屍首厚葬。

考古工作暫告段落

「佛頂真骨」被證實,勾起了萬千人的好奇心:佛頂骨到底是啥樣?從目前的情況來看,塔王的表面是完全封閉的,沒有留下可供開啟的門或窗。出於文物保護和尊重聖物的角度,寶塔不應打開,杭州雷峰塔地宮出土的銀質阿育王塔已有先例。

但是,也有專家認為,兩者情況不同,雷峰塔的阿育王塔出土時是乾燥的,保存比較完好,而南京的阿育王塔已經在水中泡了近千年。另外,舍利子是煉出的五彩斑斕的顆粒,不懼水火,砸不破磨不碎,而佛頂骨是佛祖圓寂火化後留下的骨質物。

大報恩寺遺址考古隊領隊祁海寧說,完滿「請出」塔王,考古工作便暫告段落,暫時不會打開塔身,要請示國家文物部門後再做決斷。

相關鏈結:何為阿育王塔?

阿育王是印度孔雀王朝君主(西元前273-前236年在位),他的知名度在印度帝王中無與倫比。早年的阿育王凶狠嗜殺。他發動了一系列統一南亞次大陸的戰爭,但阿育王后來深感痛悔。他同佛教高僧優波毯多次長談之後,決心皈依佛門。

在阿育王皈依佛教之後,佛教的傳播取得了質的飛躍。阿育王向佛教僧團捐贈了大量的財產和土地,把自己分到的佛祖舍利分給各個國家,在世界上建立84,000 座寺塔。這就是佛祖舍利分散的起源。阿育王為供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利所造之塔,被稱為阿育王塔。唐代佛教領袖釋道世在其《法苑珠林》中,具體列出了阿育王在中國為供奉釋迦牟尼真身舍利相繼建造的19座寶塔塔名、建塔時代與立塔的地點。他認為中國有19座寶塔是阿育王所造,地宮裡有佛祖的舍利。南京長干寺在《法苑珠林》中排名第二位。排名第一的寧波阿育王寺,是19座中唯一倖存至今的,舍利函從未驚動。

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