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完整版本之中國歷代異象之謎(圖)

 2008-09-29 20:51 桌面版 简体 打賞 1
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《資治通鑒》柳谷口異象之謎.

公元223年,魏黃初四年,中國西北張掖地區柳谷口,出現了一樁奇事兒。先是老天好長時間不下雨,到黃初四年十一月,像發生天漏一樣,張掖地區下了好長時間的雨,許多地方發生了嚴重的泥石流現象。

下大雨了,在山區形成泥石流也正常的自然現象,柳谷口出現了大量的泥石流,把柳谷附近的村莊,淹沒了好幾個。

歷史書籍裡都沒有記載,在這場大雨引起的泥石流現象中,死了多少人,張掖地區受到了多大損失。只是記載了一件特奇怪的事兒:從柳谷口的山項上,流下了許多的石頭,這些石頭都呈現不同的形狀,有的類於馬,有的類於牛,還有石頭類於鳳凰的形狀。事後有地方官員到現場做了調查,從柳谷口流下來的石頭之中,有七匹石馬,一頭石麒麟,一頭石白虎,還有石牛,八卦,星圖等。最奇怪的是,有一塊石特像靈龜,在龜背上,居然出現了三個字:"大討曹。"

張掖地區管理官員,寫了一份調查報告,把這件異象,向當時的魏國皇帝魏文帝曹丕作了匯報。文帝接到這份報告後,看到地方官奏章裡說,張掖地區突現石鳳凰,麒麟等物,所以想都沒有想,把這件天降異象,當做國家祥瑞,所以下令詔書班布天下。(《資治通鑒-魏紀五》張柳谷口水溢湧,寶石負圖,狀像靈龜,立於川西,有石馬七、鳳凰、麒麟、白虎、犧牛、璜塊、八卦,列宿,慧星之像,又有文曰"大討曹"。)

皇帝雖然把柳谷口異象,當做祥瑞,班布天下。

事年,張掖守令於綽,還是覺得此事有蹊蹺。他找了一個機會,問巨鹿人張郅對於柳谷口異象的看法。張郅對於綽說:"祥瑞之事,多用於兆示未來,後天下興衰從之。今漢亡已數年之久,魏早已得天下,這些祥瑞,難道是上天追補魏興之物?竊以為,柳谷口之異象,是預兆當今之物事,是凶是吉,猶待將來應證!"

張郅這話是什麼意思?

他認為柳谷口出現的異象,並不如皇帝詔示天下的詔書裡所以為的,是象徵魏代漢之祥瑞。因為張郅的理解,自古以來,上天絕對不可能放馬後炮,等人間已經換了天地,或日月已經換了新天了,神們再追降一個祥瑞,給世人看。

這位張半仙的理解,很有道理啊。其時已經是魏黃初四年,也就是漢王朝已經沒了四年,老天怎麼可能,再補一個什麼祥瑞之事,給魏國的既得利益者們看?再者,石頭上的"大討曹"三字又如何解釋?讓我們從字面理解,是不是大家,大夥兒討伐曹氏家族?對於當時政府來說,整個一反動標語?因為是老天從天而降的,全魏國沒有一個人這樣想?

也許其時,魏剛代漢,才四年時間,魏國萬里長征,才剛剛喊跨出一兩步,用一個成語說,是方興未艾。大夥兒只看到鳳凰、麒麟了,對於石頭上的三字,沒有多想,也不想多想。張半仙道出了天機,這件異象,不是老天追祥魏代漢興之事,而是兆示現在的魏國政府,可能發生的變化,這種變化,對於魏國皇家來說,可能是災難,但對於被兆示的某個人,某個家族來說,這個異象才是一個祥瑞。但這個祥瑞真正的意思是什麼?張半仙只說准了一半,《資治通鑒》裡也承認了。還有一半,在《建康實錄》裡說了。據《建康實錄》裡說,柳谷口出現的許多石質動物中,還有一奇異現象,就是"牛繼馬後"出現,在泥石流的現場,有七匹石馬,之後才出現了石質犧牛。

有自命通天道、可能比張半仙還牛的當世高人說:柳谷口異象其實是上天向當世中國人,兆示了一個讖言:牛繼馬後。這次異象,後來被一些世外高人,編寫在《玄古圖》這部書裡,《玄石圖》這部書就是這麼認為,異象隱藏了一個神秘的讖言:牛繼馬後。

跳出中國現有的歷史記載不談,讓我們這些現代人,再一次面對柳谷口異象。

天下大雨了,從柳谷口的山谷裡,湧出許多大大小小的石頭。讓我們所有人都會奇怪的是,這些石頭,居然顯現出各種各樣的形狀,有的像馬,有的犧牛,還有的像傳說中國鳳凰,麒麟,最為奇怪的是,有一些石頭上,還存在和天上的星序相通的圖形,在一塊像烏龜的大石頭上,還刻了怎中國漢字:大討曹。

按我們現代人處理此類事件的模式,第一想到,會不會是人類所為?某個吃飽飯沒事做的傢伙,趁天下大雨,跑到柳谷口的山裡,先鑿出了許多塊石頭,再鑿出許多動物的形狀。並在某個石頭上寫了三個字,然後讓水從山上流下來。如果是一個現代人,想做到這些事情,有點難度,但總是可以做到。

可柳谷口事件,是一千五六百年之前的古代。其是,像鑿石頭用的鋼質鐵器,還沒有普及,另想鑿出許多種動物的形狀,包括天象圖,八卦圖,需要:
一、這位古人需要撐握較高的石工彫刻。
二、這位古人,還需有一點五行八卦知識,天象知識。
三、他要用充足的進間,因為彫刻這麼多的石像,是一個較大的工程。
四,他需要特好的運氣,因為他的彫刻,被許多人解讀為一個神秘的讖言,最後居然陰差陽錯地應驗了!

這最後一點,讓許多人百思不得其解。所以,史學大師司馬光等人,把這件奇異之事,收到了《資治通鑒》這部較嚴謹的正史裡,筆者也沒有現在答案,只是如實地記錄下來。供聰明朋友參考。

司馬懿眼裡的柳谷口異象

柳谷口異象被皇帝當做是很代漢之祥瑞,班佈於天下。所以全魏國臣民,都知道公元223年,黃初四年,在張掖柳谷口發生的這件靈異事件。

但對於這件靈異事件的理解,卻是各人有各人的理解。魏王朝的權臣司馬懿和巨鹿人張郅理解一樣:
一、 他認為這件靈異事件,絕對不是上天向世人兆示,魏代漢之祥瑞。
二、 他也看出"牛繼馬後"讖言的端倪。

和其它通曉天機者不一樣,司馬懿知道自個兒是異象裡的主角"馬"。"大討曹"的三個字,在他的腦海裡,很可能就是我們對字面最直接的理解。用我們現在很政治學裡的話,曹氏家族,有一天完成了他們家族的歷史使命後,會退出歷史的舞臺,甚至會走到民意的反面!所以"大(夥)討(伐)曹",再由司馬家族取曹氏家族而代之的,按讖言理解,司馬家族就是讖言裡出現的"馬"!

對於司馬懿這個人,我們許多人從《三國演義》裡瞭解他的形想:有老狐狸式的智慧,待人處事,處理國家事務,包括軍事指揮,極有手腕。即便聰明如諸葛亮這類人,與司馬懿作戰,也佔不了什麼便宜。而且司馬懿對於國家最高權力,充滿野心!

當然小說演義,對人物的刻畫也許過於誇張,但在《晉書-宣帝紀》也記載:"魏武察帝有雄豪志,聞有狼顧相,欲驗之。乃召使前行,令反顧,面正向後而身不動。又嘗夢三馬同食一槽,甚惡焉。因謂太子丕曰:‘司馬懿非人臣也,必預汝家事。'太子素與帝善,每相全佑,故免。帝於是勤於吏職,夜以忘寢,至於芻牧之間,悉皆臨履,由是魏武意遂安。"

在魏武帝之世,魏武帝做了一個夢,夢見三馬同槽,三匹馬在一個槽裡吃食。

他把這個夢與司馬懿平時的表現結合起來,很快發現,司馬懿這個人不簡單,有狼顧之相,(狼顧之相,在面相學上,叫做野心相)魏武帝叫他的兒子,魏文帝曹丕重點防範司馬懿。司馬懿也是一聰明人,靠著低三下四地,給魏武帝當馬伕(芻牧)這些爛事兒,消除了氏父子對他的疑心。這一招叫做扮豬吃虎,越王勾踐被吳王夫差抓到姑蘇時,也曾用過。所以這司馬懿到有勾踐之風範。

當公元223年柳谷口異象出現之後,司馬懿對於自個兒的歷史使命,有點意識了。他認為:自個兒的家族很可能要代替曹魏家族。但他也對"牛繼馬後"的讖言,也深信不疑。他也在想,會代替他們家的那頭牛在什麼地方?

雖然牛繼馬後,是天命所至,但司馬懿卻有點不甘心。此時他還沒有做皇帝,但他自命已經通察天意,自個兒家族代替曹應是早晚會發生的事兒,但自家馬後,居然還有牛在等啊!

在美國的科幻大片《魔鬼終結者》裡,說未來人類的敵人,派對一機器人終結者,坐時空機器,進入未來人類領袖的童年,想通獵殺人類領袖的母親,來達到消滅人類領袖的目的。

司馬懿讀懂了柳谷口異象之後,他所做的和機器人終結者一樣,他想找到未來可能代替他家族的"牛"根在哪兒?與機器人終結者相比,司馬懿很有優勢,他不需要花大力氣,去找時空機器,他事先知道未來之事,他只需要在他的時代,尋找咱中國人未來領袖的老祖宗,然後結果領袖的祖宗。

司馬懿用他老姦巨猾的眼睛,像狼一樣地搜索一切可能的對象。按讖言字面的理解,牛繼馬後,馬是指司馬懿。直接的對應法子,牛應是指姓牛的人。當時的魏王朝,哪一個姓牛的大臣,或會代司馬家族?成為咱中國人後來的國家領袖?

司馬懿想了又想,分析了又分析,居然還真找到了一個大將軍牛金。牛金這個人剛開始投靠魏武帝,後來跟著司馬懿東征西討,打了許多勝仗。比如蜀國名將馬岱,就曾是牛金手下敗將。而且更為關健的是,牛金為人為錯,與手下將士相處得很容恰,在朝臣之間,口碑很好,民意支持率很高。如果姓牛的中,哪個人能取代他司馬家族,司馬懿認為,非牛金莫屬。

《晉書-元帝紀》說:"初《玄石圖》有‘牛繼馬後',故宣帝(司馬懿)深忌牛氏,遂為二榼,共一口,以貯酒焉,帝先飲佳者,而以毒酒鴆其將牛金。"

這司馬懿這個鳥人,夠姦的,他為了毒殺牛金,專門發明陽陰酒壺,請牛金過來吃飯。陰陽酒壺只有一個出酒口,但學問全在這倒酒的功夫裡,他先倒出沒有毒的酒,再倒有毒的酒,毒死了牛金。這好人牛大叔,到死可能還不知道是怎麼回事兒。

晉朝時的外星人墜落事件?

晉建興二年正月,出現一連串的靈異事件。

靈異事件一、三個太陽從西邊出來。

有人發現,一特大流星,從天而降,"如日隕於地"。一顆特大流星,像太陽一樣落到地上。隨後,西方的天空中,出現象糖葫蘆一樣連串著的"太陽",從西向東而行。"同有三日相承,出西方而且東行"。(《資治通鑒》記載)資治通鑒裡這段記載,個人覺得太簡單,讀得意猶未盡。一個像太陽一樣的物體既然"隕於地"了,有沒有誰去看看,會不會如我們現代人所想像的,是一艘宇宙飛船?所隕地點,有沒有人拾到殘片之類的東西?

之後出現了,三個像太陽一樣的東西,由西向東行進。這三個太陽一樣的東西,發出什麼光芒?是不是隕落飛船的同夥,他們會不會是外星人的一個宇航編隊?因為當時人科學知識的落後,這一靈異事件,因為當時人類的無知,最後變成咱中國正史裡的幾段文字,一個永完的迷!

外星生命體墜落----天降大肉。

在前面的事兒發生幾天之後,又發生了一件更奇怪的事件。有人發現,天上牽牛星座附近,衝出一顆流星,進入紫微星。中國古代天象學裡的紫微星,是不是北斗星?

此流星光芒萬丈,可以照亮大地,"光燭地",後流星墜於平陽(平陽縣)以北地區。此處正史裡記載得較為完整,有當地官趕緊到現場,他們居然發現,地面上有一塊巨大無比的"肉"。當時就有古人,認為這肉是流星變的。他們形象地描述出,此肉"長三十步,寬二十七步。"化成現在單位,三步作兩米算,此肉長有二十米,寬有十八米。

資治通鑒記載如果屬實,可以確定:
一、當時從天下確實墜落了一件東西。
二、這件東西在我們當時的古人們看來,是一塊大肉。肉長二十米,寬一十八米,像一長方形的大肉餅子。
用我們現代引力理論分析,不光是肉,或其它什麼物質,從天下落下來之後,墜落到地上,是被地球引力摔成餅子形狀。

此肉落到地上的形狀,應是"肉"在天上飛時的形狀。以此"肉"的大小而言,我們地球上沒有什麼動物,能變成這麼大的"肉",因為這麼肉的動物,沒有能力,飛到天下,還發著光地掉下來。到有可能是天上的外星生命,飛行器失事後,燃燒起來了。所以讓我們看到失事飛行器的光了,它"光燭地"掉下來,裡面的什麼東東,卻被摔得血肉模糊,摔成肉餅子了!

當時的地球人不知道是怎麼回事,前去探查現場的官員回來後,寫了一個報告,向當時的後漢帝國皇帝劉聰匯報。
劉聰覺得特奇怪,他問於眾臣。大臣陳元達不懂裝懂地說:"女寵太盛,亡國之像也?"劉聰這傢伙比較好色,當時宮中正好收進了許多美女,大臣們正想打一個機會向劉聰進言。但劉聰也討厭大臣們拿天象說事兒,他說:"這是天的陰陽大理,與人事何干?"這件事最後就不了了之。

世外老貼:藏傳佛教中人體虹化之迷

在藏傳佛教中,有一個支派密宗.傳說密宗修煉者修行達到一定境界後,死亡時,肉身會在圓寂後幾天內,自動化成五顏六色的光,直至消失.這種現象被稱之為人體虹化現象。虹化現象根據修煉武者虹化程度,可分三個層次:

第一層次,只有極少的高修為的、大師級別的高僧,才能達到這一層次。達到這一層次高僧死亡時,軀體會完全虹化。去世時,身體不斷發光,形骸不斷縮小,漸至消失,身體完全虹化。
第二層,肉身會在圓寂後幾天內自動化成光和聲,最後還剩下一些頭髮和指甲,和各色透明的堅固舍利子。
第三層次虹化後遺體漸漸縮小,一些虹化不完全的肉身則會化光縮小到大約只有一尺高,且堅硬如鐵。

據記載,虹化的最高成就是肉身完全化光後,光明可再次凝聚成如三歲孩子大小的彩虹身,稱作無死虹身。

據佛經記載佛陀涅般火化時,曾三次用火燒都燒不著。大弟子迦葉說"佛陀已成金剛之身",所以凡間的火是燒不著他的屍身。隨後佛陀身上開始自燃,現三昧火,(即是化光,並不是真的有火)虹化。並出現上萬粒的舍利。對於這一說法,有一依證,幾年前法門寺地宮中取出的佛指舍利還當眾放光,光柱如柱狀,且不是直線放射,還會自由彎曲,被光碰觸到的人,身體呈現透明狀,有人解釋說這只是氣功現象.

對於佛家修行者死後,身體出現舍利子現象,現在科學是"知其然,不知其所以然"。有人說和僧人們的生活習慣有關,他們以素食為主,所以生體內部在死亡時,會出現許多火燒不了的結石,按如此觀點,一些草食動物,也應出現舍利子,當然到了動物,就不能叫舍利子,而叫什麼什麼黃,如在牛,就叫牛黃。但對於人體的虹化現象,有一些較為嚴謹出版物,也有記載.如在《辭海》裡面,就有藏傳佛博僧人虹化的記載.另外其它的出版物也有記載.現收如下.

1. 公元1883年,讓日克右敏珠林寺逝時虹化,只剩下一小指甲.
2.1952年,德格益龍人索朗南虹化時,當時的西藏軍政領導張國華也在場。
3.還有一位學者親歷.一九五二年,在西藏東部,有一個著名的虹光身例子,許多人都親眼看到。他就是索南南傑(Sonam Namgyal),我老師的父親,也是我在本書前面提及的左頓喇嘛的兄弟。他是一個非常單純而謙虛的人,以在石頭上彫刻咒文和經文維生。有人說他年輕時曾經當過獵人,跟隨一位偉大的上師接受教法。沒有人知道他是修行人,他確實可以稱為「密行者」(a hidden yogin)。在他臨終前不久,人們常看他坐在山頂,仰望虛空。他不唱傳統歌,自己作詞譜曲。沒有人知道他正在做什麼。然後他似乎生病了,但奇怪地,他卻變得越來越快樂。當病情惡化是,家人請來上師和醫生,他的兒子告訴他應該記住他所聽過的教法,他微笑說:「我全都忘光了,不管怎樣,沒有什麼好記的。一切都是幻影,但我相信一切都會很好。

在他七十九歲臨終時,他說:"我唯一的要求是,死後一個星期內不要動我的身體。"當他去世後,家人就把他的遺體包裹起來,邀請喇嘛和僧人來為他誦經。他們把遺體放在一個小房間內,並且不禁注意到,雖然他高頭大馬,卻毫不困難就被帶進房間,好像遺體變小了。同時,奇異的彩虹般的光充滿了整個屋子。在第六天時,家人看見他的身體好像變得愈來愈小了。在他死後第八天的早晨,安排葬儀事宜,當抬屍人把蓋布掀開時,發現裡面除了指甲和毛髮外一無所有。

漢代異象------蟲食文病己當立之謎. 

漢孝昭帝元風三年正月,漢王朝發生了兩靈異事件:一、"泰山有大石自起立。"泰山是古代中國的天子償進行封禪的之地,對於當時地漢王朝許多人來說,泰山既神秘、又神聖。但卻發生了"大石自起立"這一靈異事件,泰山上一些不"聽話"的石頭,居然不消停,在山上像動物一樣,走來走去。這事兒許多人不得其解,又惶恐不安。二、"上林有柳樹,枯僵復起,蟲食葉成文:公孫病已當立。"上林園是漢皇家林園,一般人進不去。但元風三年正月裡的一天,管理園林的官員卻發現,一株枯了許多年的柳樹"復起"。枯樹復起,奇特,不奇怪。這樹說不定是沒有死透,現又逢春,營養合適,所以能逢春再發。但奇就奇在,這樹上的蟲兒,居然能把樹葉吞食出文字形狀,且讀之成句:"公孫病已當立"。這可就神了!

當時有許多人都在猜測,為什麼泰山上的石頭會自起立?為什麼上林裡的發現蟲食文?

有一個人不但猜了測,而且把他猜測的結果說出來,而且不是茶餘飯後的說說,面是把他猜測的結果,向當時的皇帝,漢昭帝上了書。

他說:"陛下,現泰山大石自起立,是上天在向我大漢昭示,當有匹夫為天子;枯柳復生,意指故廢之家公孫氏當復興。我大漢承堯之後,有傳國之運,現天降昭示,當求天下賢人以禪之,我皇退封百裡之地,以順天命!"

此人為魯地一小官史眭弘。按異姓受命的理論提出時間來說,他是第一個提出異姓可以受命的理論家.而且這個眭弘,到也是一敢說敢做之人,他立即把自已的"理論",結合出現的異象,向皇帝進言。作為異姓受命的理論探索者,眭弘勇敢的精神得我們欽佩。可漢家天子怎麼可能就憑泰山、上林兩小小靈異事件,就把大漢天下拱手讓於他人?漢昭帝下令,"弘妖言惑從,誅之"。

五年之後,蟲食文卻應驗了。

孝昭帝元平元年,昭帝崩,無嗣,沒有兒子。權臣霍光等議立昌邑王劉賀。但劉賀"荒淫無行,失帝王禮宜,亂漢制度",所以只做了二十七天皇帝,就讓霍光他們給廢了。再立之人,果名"病已"!

這個"病已",確實出自故廢立之家。是武帝漢廢太子劉據之孫。劉據被人陷害,其"三男一女,及諸妻妾皆遇害"。獨此孫繫於長安獄中。大臣丙吉"哀皇孫無辜",所以想盡一切辦法,保全皇孫。

眭弘所言"當有匹夫為天子"。也算是應在病已身上了。病已雖出自故太子之家,但到他時,皇家的所有資源,都已清零。丙吉救出他後,送給他外婆扶養。成年後,掖庭令張賀是故太子舊臣,思太子之恩,想以孫女妻之。張賀的弟弟張安世說:"曾孫雖為太子之後,但現在是庶人,能足衣足食在活下去,就不錯了。又何必讓孫女去跟他受苦啊?"張賀乃止。連一小小的掖庭令的弟弟,都不把他當回事,病已這個匹夫,也確實匹夫到家了。

後因孝昭無嗣,昌邑荒誕,歷史的偶然,給了他劉病已機會。只不過,病已不是眭弘所說的姓公孫氏,他也姓劉。眭弘錯解了蟲食文"公孫"之意,"公"是指皇家。蟲食文"公孫病已立",按後來應驗的結果看,就是"公(皇家)孫病已立"。

這一讖言,正史裡也做了記載。病已被立為帝時十八歲,"泰山石自起立"、上林出現"蟲食文"時,他是十三左右少年,沒有可能是他讓秦山大石"自起立",他也沒有膽量,跑到皇家上林園裡,卻偽造蟲食文。以當時劉病已的處境,首先知道太子還有一個孫子病已的人少而又少;或有知道者,如掖庭令張賀弟張安世,都不願自已侄孫女許配給病已這件事上看,也不會有人,敢冒著砍腦袋的危險,跑到上林園裡去偽造什麼"病已當立"的蟲食文。

再者,或許能偽造蟲食文,但想讓枯柳復起,卻也不是容易做到,所以這事有點怪蹊蹺,蟲食文病已當立,算得上是中國歷史上一個較神秘的異象。


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