人皆可以為堯舜

2008-09-01 11:32 作者:飛傑 在中國古代傳統文化中，儒釋道三教文化交相輝映，深遠的影響著千千萬萬的炎黃子孫，其中釋教道教講的都是修仙成佛，行善積德的出世哲學，而儒教卻是傳統文化中的入世哲學，孔子把回歸人類道德作為儒教的終極目標，所以歷朝歷代對儒學都非常重視，在對帝王的尊崇時，也多用儒家觀點，如在讚頌帝王時經常說"德配堯舜"，堯舜治世堪稱歷代帝王之楷模，儒家的道德觀中也把堯舜推崇到極高的地位，進而也指出人類的道德也能達到堯舜的高度，《孟子》曰：人皆可以為堯舜。

可是，要達到堯舜的高度絕非易事，史書中記載堯的至德，說他："其仁如天，其智如神，就之如日，瞻之如雲，存心於天下，加志於窮民，仁昭而義立，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治。"帝舜繼承帝堯的遺志，以孝治天下，垂拱無為，天下大治，國泰民安，遠邦來朝。其人道德如此之高，對於天下更是有益無害，堯舜時期，竭力規範人的道德，特別是帝舜，更加強化了人倫之間的關係，兄友弟恭，父慈子孝等等等等，人們從此有了道德的準繩來約束自己的不良行為，上古時期人類的道德水平在堯舜時期達到頂峰，所以大禹在下車泣罪時才慚愧的說：堯舜時代，人皆以堯舜之心為己心，不作惡而行善，到了我做天子，天下人心卻背向我，從而去犯罪，罪不在民，罪在我這個天子啊！

上古時代，不尚武而尚德，講究的是無為而治，政權的作用是提高人的道德，使人民能夠安居樂業，天子首先要做到的就是敬天敬地敬神，帝堯傳賢不傳子，禪位於舜，帝舜禪位於禹，都是順天意而為，以天下為公器，無私於天地，目的還是為了百姓能夠有一個穩定，安樂的生存環境，不使人類道德因為不良君主而敗壞下去。好的君主加上行政權力對人的約束，人類的道德在上古時期維持在一個非常高的水平，天下也出現了前所未有的盛世，萬國來朝，祥瑞不絕。

歷史發展過程中，雖有波瀾起伏，但歷朝歷代也都是把人的道德提升作為頭等大事，不論是崇儒，還是尊奉佛道，都是為了人的道德提高，五千年的歷史發展下來，滄桑巨變，中華大地出現了一個中共政權，宣揚鬥爭哲學，國家是機器，權力是人民民主專政的工具，到頭來，國家是中共的賺錢機器，權力是鎮壓人民的暴力工具。帝堯仁昭而義立，毛澤東陰謀陽謀使盡，利用各種運動殺害幾千萬中國人；帝堯德博而化廣，中共強制暴力洗腦，全國誅心，全民以說謊造假為榮，以求真務實為恨；帝堯不賞而民勸，中共高薪養廉，卻貪腐不斷，驚天貪瀆大案接連露出水面；帝堯不罰而民治，中共重刑重罰而民怒，全國每天平均300起抗議事件，亂用法規，刑加善人，幾十萬法輪功學員被投入監牢，家破人亡，妻離子散，六七十歲老夫婦為拆遷要公道卻被教養1年，正義之士因言獲罪身陷囹圄。堯舜時代，人皆以堯舜之心為己心，敬天敬神，中共治國，眾人以黨魁之心為己心，黨魁風流，好色貪財，為情人建大劇院，盜用國庫捧歌星，國民也不以好色為恥，男盜女娼，亂性開放，黨魁需要歌功頌德，就力捧導演拍大片歌頌暴政，讚揚暴君，國民也傾向暴力，動不動就喊打喊殺，反美抗日，黨魁想整誰就整誰，無法無天，因為妒忌，就可以製造浩劫災難，毛澤東妒忌劉少奇發動文革，江澤民妒忌法輪功創始人，就鎮壓法輪功，還要求全國人民表態反對法輪功，歧視信奉"真善忍"的法輪功修煉者，中共的歷次運動和鎮壓都深深的傷害了中國人民，把中國人民的道德推向了無底的深淵，就像活在逐漸升溫的水中生物，雖然活著，卻在慢慢走向死亡，火越熱，運動和鎮壓越多，道德就越喪失殆盡，沒有道德的人類與禽獸何異？

2008年奧運會，中共把自己標榜為中華傳統文化的代表，堆砌了大量的中國元素，可是沒有內涵的傳統是假傳統，是沒有任何實質意義的，古代的名劍干將莫邪，如果沒有鑄劍師的捨身取義精神，也無法成就寶劍的神奧之妙。要想恢復傳統文化內涵，首先要歸正人的道德，學習古人的敬天敬地敬神，只有敬神才能得神助，只有敬天，才能得天助，只有走正道，才能得地助人助，行善求真，以德為先，堯舜之道也。

人皆可以為堯舜，但人不可以都是紂桀，無論中共如何敗壞人類道德，人性本善，自會明辨是非曲直，4千萬的退黨大潮已經充分說明瞭這一點，佛家講，眾生皆有佛性，認清了中共的邪惡，人必會走向光明，相信會有越來越多的人擺脫中共，清理中共流毒，歸正自己的道德，恢復傳統文明，返回到人類最好的本性上來，方可以人人為堯舜也。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)