觀奧運開幕式有感（一）「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」（圖）

「天上謫仙人」是著名詩人賀知章對李白的稱譽。李白自西蜀到京師時，京師裡知道他名聲的人並不多，於是李白便以詩文拜謁賀知章，賀知章當時擔任秘書監之職，看了他的蜀道難詩之後，不禁揚眉讚嘆：「先生的詩境，高超絕俗，先生您一定不是人世間的人，大概是天上的太白星精，被放謫到世間的仙人吧？」

從此李白也被稱作「謫仙」。由於李白鬥酒詩百篇、超群才情和飄逸風度，「謫仙」一詞從此被賦予了詩人的人格特質。

　　夢 游 天 姥 吟 留 別

　　李 白

　海 客 談 瀛 洲 ， 煙 濤 微 茫 信 難 求 。
　越 人 語 天 姥 ， 雲 霓 明 滅 或 可 睹 。
　天 姥 連 天 向 天 橫 ， 勢 拔 五 岳 掩 赤 城 。
　天 臺 四 萬 八 千 丈 ， 對 此 欲 倒 東 南 傾 。
　我 欲 因 之 夢 吳 越 ， 一 夜 飛 度 鏡 湖 月 。
　湖 月 照 我 影 ， 送 我 至 剡 溪 。

　謝 公 宿 處 今 尚 在 ， 綠 水 蕩 漾 清 猿 啼 。
　腳 著 謝 公 屐 ， 身 登 青 雲 梯 。
　半 壁 見 海 日 ， 空 中 聞 天 雞 。
　千 岩 萬 轉 路 不 定 ， 迷 花 倚 石 忽 已 暝 。
　熊 咆 龍 吟 殷 岩 泉 ， 慄 深 林 兮 驚 層 巔 。
　雲 青 青 兮 欲 雨 ， 水 澹 澹 兮 生 煙 。
　列 缺 霹 靂 ，丘 巒 崩 摧 。
　洞 天 石 扇， 訇 然 中 開 。
　青 冥 浩 蕩不 見 底 ， 日 月 照 耀 金 銀 臺 。

　霓 為 衣 兮 風 為 馬 ， 雲 之 君 兮 紛 紛 而 來 下 。
　虎 鼓  瑟 兮鸞 回 車 ， 仙 之 人 兮 列 如 麻 。
　忽 魂 悸 以 魄 動 ， 恍 驚 起而 長 嗟 。
　惟 覺 時 之 枕 席 ， 失 向 來 之煙 霞 。
　世 間 行 樂 亦 如 此 ， 古 來 萬 事 東 流 水 。
　別 君 去兮 何 時 還 ， 且 放 白 鹿 青 崖 間， 須 行 即 騎訪 名 山 。
　安 能 摧 眉 折 腰 事 權 貴， 使 我 不得 開 心 顏 ！ 

【李白生平】

李白(公元701-762) 字太白，號青蓮居士，是盛唐時期最有名的大詩人，也是中國歷史上最偉大的詩人之一。他的詩雄奇豪放，飄逸不群，想像豐富，流轉自然，音韻和美，體格多變。

【文學賞析】

這首詩又題作《別東魯諸公》。李白寫這首詩是在天寶三年（744）被唐玄宗「賜金放還」之後，和杜甫、高適兩位好友到處遊歷。其後他準備由東魯（今山東省南部）南遊越中時，寫了這首與朋友告別表白自己心情的詩。

全詩興到筆隨，酣暢淋漓地傾瀉感情，夢醒時作者發出「安能摧眉折腰事權貴」的呼喊，這是詩人迭遭失意後對神仙世界的嚮往，覺得只有夢境才更值得流連。細細分析，還可發現記夢詩中往往有對作者的點悟或啟發的要點，比如此詩對李白的重要點悟就是讓他意識到「世間行樂」如夢如幻，「古來萬事」如流水一去不返，使他毅然放下低眉彎腰去事奉權貴的常人心，走上後來遍歷名山大川、尋仙訪道的出塵之路。

當一個人到了自己生命中的轉折點時，就往往有啟悟人生真諦的啟示在等待著他，可惜大多數人都在不知不覺中失之交臂，但李白看來是沒有錯過這樣的機會。全詩既寫夢境，也寫現實，構思縝密，極富想像，將神話傳說和實境奇幻地交織在一起，只有李白這樣的偉大詩人才有如此磅礡的氣勢。

【名家點評】

資深媒體人凌滄洲批評奧運開幕式是權貴的狂歡，形式上的規模宏大並不能反映古代盛世的精髓。

凌滄洲表示，張藝謀的電影主題一向是為暴君唱頌歌，此次操刀奧運開幕式依然不脫離這個窠臼。規模宏大的萬人操練只是令人聯想到權貴的狂歡，而無關中華民族古代盛世的精髓。主持人引用李白的詩歌，「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」，卻不懂得李白的真正風骨。

凌滄洲：
你們弘揚中國傳統文化，你們知道李白的精神是什麼？李白的真正風骨是什麼？李白是「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」那你昨天可以看到這個晚會、這個開幕式是在一個什麼樣的背景下生成的？很大的情況它是權貴的盛宴與狂歡對不對？老百姓，就說一般的對整個社會問題沒有什麼深刻思考的老百姓，他可能當作娛樂節目看看。但是如果去深入一下思索社會問題，我們是覺得這個開幕式比較淺薄的。

【夢的解析】

夢，是窺探內心的一面隱秘之鏡，是另一種虛幻卻真實的人生體驗。正如莊周夢蝶，我們常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，常常感到迷惑。它意味著什麼？它在暗示些什麼？中國古代許多大詩人、大詞人都有過傑出的記夢詩，眾所周知的就有屈原、李白、蘇軾、李清照、黃庭堅等。

一般人常把記夢的詩都歸入遊仙詩，使人產生一種錯誤印象，認為記夢的詩即使真的在記夢，好像記夢的詩也是以一種假托的手法來表達作者不便直言的思想內涵，和假托手法的遊仙詩，同樣是虛妄不真的。會產生這種想法的根本原因是這些人不承認夢和現實或未來事件之間有確定的聯繫。

夢，經常被稱為「周公之夢」或「夢見周公」。周公在儒家文化中享有崇高的地位，周公還是孔子夢中頻頻出現的人物，孔子以「吾不復夢見周公矣」之言，隱喻周代禮儀文化的失落。因此周公也就不可避免的直接與夢聯繫起來。《周公解夢》一書雖難登大雅之堂，在中國民間卻流傳甚廣，提供十二類夢境的解述，是中國最早研究夢境的一部專作。西方精神分析大師弗洛伊德 (Sigmund Freud) 對現代心理學的重要貢獻之一，也是對夢的解釋的研究。

其實，古今中外都一直有人能夠根據夢來作出對未來事件的預測，而且記夢詩中的意象和境界往往超脫於常人的想像力和描述能力，使人對夢境的真實性有重新估價的傾向。特別是這首詩才橫溢的絕世名作，若非記夢，李白也怕寫不出來。

【全詩串講】

海上旅客談起仙山瀛洲，說在隱約的煙波浩渺中實難尋求。
越中來人說起名山天姥，它在雲霞時明時暗中也許可目睹。
天姥山橫臥在天邊上端直入霄漢，氣勢挺拔超過五嶽把赤城山遮掩。
天台山據說有四萬八千丈那樣高，面對天姥山它像在往東南方傾倒。
因為想游天姥我在夢中游了吳越，一夜間飛度鏡湖滿天是朗朗明月。
明月把我的身影投在湖裡，又一路上把我直送到剡溪。

謝靈運當時的住處至今還在那裡，綠水蕩漾著清波有猿猴聲聲哀啼。
腳穿當年謝靈運登山木屐，步步登上高入青雲的天梯。
雲間崖壁前看見東海日出，半天雲裡聽到啼鳴的天雞。
千萬山岩中道路左右不定的回轉，迷戀山花倚靠山石忽覺天色已晚。
熊的吼聲龍的長吟震撼岩石山泉，片片深林直發抖啊層層峰巒驚顫。
聚起沉沉烏雲的天空像要下雨，漾著淡淡水波的水面騰起雲煙。
閃電破空驚雷巨響，山丘峰巒崩裂毀壞。
神仙洞府大石門扇，在轟隆隆聲中打開。

廣闊浩大的藍色天空人眼看不透，日月交相輝映同時照耀著金銀臺。
以彩虹雲霓作衣服啊以長風作馬，雲神們啊在祥雲簇擁中紛紛飄然而下。
老虎奏起琴瑟啊鸞鳥拉回去車駕，仙人們啊排著隊翩翩起舞多如麻。
忽然神魂驚動精魄震撼而心悸，恍恍惚惚中驚醒不免長嘆惋惜。
身邊只看到醒來時的枕頭睡席，方才夢中的美麗煙霞無蹤無跡。
世間行樂之事也不過像這個夢幻，自古以來萬事都像東去流水一般。
告別諸君而去啊不知何時再回還，暫且把那白鹿放養在綠山崖之間，
須要的時候就騎著走訪名山大川。
我怎能低眉彎腰的去事奉那些當權者，使得我心中不開朗臉上沒有笑顏！

【字句淺釋】

解題：這是一首記夢的詩。以其雄偉闊大的意境，惝恍莫測的變化，繽紛多彩的形象，清新奇特的手法，而成千古傳誦的名篇，是李白的代表作之一。天姥：山名，在天台山對面。瀛洲：東海上三神山之一。微茫：隱約、模糊。信：確實。拔：超越。赤城：山名，有一峰有三百多丈高。吳越：過去吳國和越國領地。鏡湖：又叫鑒湖，在會稽縣西南。剡(扇)溪：在剡縣西南。謝公：謝靈運，六朝時大詩人。謝公屐：謝靈運遊山時足穿特製木屐：前後有齒，上山去前齒，下山去後齒。青雲梯：指高山石徑像入雲的梯子。殷(引)：震動。栗：恐懼，發抖。澹澹：水波動的樣子。列缺：閃電。石扇：石頭門扇。訇(轟)：形容聲音很大。青冥：青藍色天空。鸞：鳳凰一類的神鳥。回車：掉轉車頭。悸：心跳。